Citation de Enantiodromie
Benjamin a parlé, dans la XIe thèse de Sur le concept d’histoire, du conformisme qui a été dès l’origine inhérent à la social-démocratie et a affecté non seulement sa tactique politique, mais aussi ses vues économiques. Ce conformisme sur le concept du travail a été pour le mouvement ouvrier allemand à la base de l’illusion selon laquelle
Le travail industriel, qui s’inscrit à ses yeux dans le cours du progrès technique, représente un acte politique. Chez les ouvriers allemands, la vieille éthique protestante du travail réapparut sous une forme sécularisée (Walter Benjamin, « Sur le concept d’histoire », dans Œuvres III, Paris, Gallimard, 2000, p. 436)
Werkmoral, morale du faire, de l’œuvrer, du wirken, de l’efficere. Travailler se réduit à produire, conséquence de la production réduite au profit. Le travail humain se trouve dans un double contexte : celui de la nature et celui d’une société. Marx refusait la définition contenue dans le programme de Gotha : « le travail est la source de toute richesse et de toute culture ». Le travail n’est pas la source de toute richesse, répondait Marx, la richesse effective est composée de valeurs d’usage. Et la nature est la source des valeurs d’usage, tout comme le travail est la manifestation d’une force naturelle, la force de travail humaine :
Les bourgeois ont d’excellentes raisons pour attribuer au travail cette surnaturelle puissance de création : car du fait que le travail est dans la dépendance de la nature, il s’ensuit que l’homme qui ne possède rien d’autre que sa force de travail sera forcément, en tout état de société et de civilisation, l’esclave d’autres hommes qui se seront érigés en détenteurs des conditions objectives du travail. (Karl Marx et Friederich Engels, Critique des programmes de Gotha et d’Erfurt, Paris, Éditions sociales, 1972, p. 23)
Le travail industriel, qui s’inscrit à ses yeux dans le cours du progrès technique, représente un acte politique. Chez les ouvriers allemands, la vieille éthique protestante du travail réapparut sous une forme sécularisée (Walter Benjamin, « Sur le concept d’histoire », dans Œuvres III, Paris, Gallimard, 2000, p. 436)
Werkmoral, morale du faire, de l’œuvrer, du wirken, de l’efficere. Travailler se réduit à produire, conséquence de la production réduite au profit. Le travail humain se trouve dans un double contexte : celui de la nature et celui d’une société. Marx refusait la définition contenue dans le programme de Gotha : « le travail est la source de toute richesse et de toute culture ». Le travail n’est pas la source de toute richesse, répondait Marx, la richesse effective est composée de valeurs d’usage. Et la nature est la source des valeurs d’usage, tout comme le travail est la manifestation d’une force naturelle, la force de travail humaine :
Les bourgeois ont d’excellentes raisons pour attribuer au travail cette surnaturelle puissance de création : car du fait que le travail est dans la dépendance de la nature, il s’ensuit que l’homme qui ne possède rien d’autre que sa force de travail sera forcément, en tout état de société et de civilisation, l’esclave d’autres hommes qui se seront érigés en détenteurs des conditions objectives du travail. (Karl Marx et Friederich Engels, Critique des programmes de Gotha et d’Erfurt, Paris, Éditions sociales, 1972, p. 23)