Citation de Dubsjp
Au XIVe siècle, cent ans avant l’invasion turque, la théologie et la philosophie grecques atteignent un magnifique et ultime sommet avec saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique.
À l’époque, en Occident, un scolastique tel saint Thomas tente d’éclairer le mystère par la mise en jeu de la raison.
Saint Grégoire, lui, s’interroge sur la capacité donnée à l’homme de s’unir à un Dieu qui est à la fois inaccessible dans son essence (« nul ne peut voir Dieu sans mourrir », Exode 33, 20), mais qui se donne pleinement dans ses énergies (« ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi », dit saint Paul Galates 2, 20).
Le théologien préservait ainsi la pure transcendance divine (comme dans le judaïsme ou l’islam) avec l’immanence du Dieu incarné, venu dans le monde pour partager la vie des hommes, spécificité du christianisme.
(page 25)
À l’époque, en Occident, un scolastique tel saint Thomas tente d’éclairer le mystère par la mise en jeu de la raison.
Saint Grégoire, lui, s’interroge sur la capacité donnée à l’homme de s’unir à un Dieu qui est à la fois inaccessible dans son essence (« nul ne peut voir Dieu sans mourrir », Exode 33, 20), mais qui se donne pleinement dans ses énergies (« ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi », dit saint Paul Galates 2, 20).
Le théologien préservait ainsi la pure transcendance divine (comme dans le judaïsme ou l’islam) avec l’immanence du Dieu incarné, venu dans le monde pour partager la vie des hommes, spécificité du christianisme.
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