Citation de enkidu_
L’homme parfait contrôle son ego (nafs) en permanence. Il n’a aucun intérêt pour les points faibles des gens et autres insuffisances. Il ne prête aucune attention aux secrets des autres et n’en révèle rien. L’homme parfait imite l’attribut de Dieu de « Satar al-uyub » (Celui qui couvre les fautes).
Vivant de façon plénière, n’ayant aucune envie de jouir des plaisirs éphémères d’ici-bas, l’homme parfait est titulaire d’un statut que tout le monde lui envie. Le monde même a reçu l’ordre de lui obéir.
Un hadith stipule que : « Celui qui se soucie principalement de l’au-delà, Dieu le rendra riche de cœur, donnera ordre et force à ses actions, et le monde viendra à lui dans la reddition. Mais celui qui se soucie principalement d’ici- bas, Dieu placera sa pauvreté devant ses yeux et fera de lui un vagabond. Il recevra seulement ce qui lui a été prédestiné dans ce monde. » (Tirmidhî)
L’homme parfait possède un si haut degré en matière de comportement qu’il ne ressent ni colère, ni animosité envers qui que ce soit, excepté pour l’amour de Dieu. Il met en pratique le sens de l’expression divine suivante :
« Qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allâh aime les bienfaisants. » (Qur’ân, Al-Imran, 3/134)
Ja’far al-Sadîq, pratiquant le principe essentiel de ce verset précité, pardonna à son serviteur lorsque ce dernier avait renversé de la nourriture sur ses vêtements. Qui plus est, il le traita d’excellente façon. Similairement, Al Hasan al-Basrî avait non seulement coutume de pardonner à ceux qui le calomniaient, mais de plus il les éduquait en leur offrant des cadeaux.
L’homme parfait est constamment animé de gentillesse et se trouve toujours en état d’adoration. Chacun de ses soupirs est une glorification de Dieu (tasbih) et ses paroles répandent des perles de sagesse. Ses yeux sont une fontaine d’éclaircissement (fayd) et d’amour (mahabba). Il incite les gens à se rappeler de Dieu par le biais de sa présence. Ceux qui assistent à ses cercles amicaux sont dans l’extase, expérimentant de ce fait la joie et le bonheur, car ses discours sont eux-mêmes porteurs de joie. Il transmet un grand nombre de dons spirituels, selon la capacité de son assistance. Il est l’interprète de la vérité pour ceux qui sont désireux de recevoir les mystères divins. (pp. 30-31)
Vivant de façon plénière, n’ayant aucune envie de jouir des plaisirs éphémères d’ici-bas, l’homme parfait est titulaire d’un statut que tout le monde lui envie. Le monde même a reçu l’ordre de lui obéir.
Un hadith stipule que : « Celui qui se soucie principalement de l’au-delà, Dieu le rendra riche de cœur, donnera ordre et force à ses actions, et le monde viendra à lui dans la reddition. Mais celui qui se soucie principalement d’ici- bas, Dieu placera sa pauvreté devant ses yeux et fera de lui un vagabond. Il recevra seulement ce qui lui a été prédestiné dans ce monde. » (Tirmidhî)
L’homme parfait possède un si haut degré en matière de comportement qu’il ne ressent ni colère, ni animosité envers qui que ce soit, excepté pour l’amour de Dieu. Il met en pratique le sens de l’expression divine suivante :
« Qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allâh aime les bienfaisants. » (Qur’ân, Al-Imran, 3/134)
Ja’far al-Sadîq, pratiquant le principe essentiel de ce verset précité, pardonna à son serviteur lorsque ce dernier avait renversé de la nourriture sur ses vêtements. Qui plus est, il le traita d’excellente façon. Similairement, Al Hasan al-Basrî avait non seulement coutume de pardonner à ceux qui le calomniaient, mais de plus il les éduquait en leur offrant des cadeaux.
L’homme parfait est constamment animé de gentillesse et se trouve toujours en état d’adoration. Chacun de ses soupirs est une glorification de Dieu (tasbih) et ses paroles répandent des perles de sagesse. Ses yeux sont une fontaine d’éclaircissement (fayd) et d’amour (mahabba). Il incite les gens à se rappeler de Dieu par le biais de sa présence. Ceux qui assistent à ses cercles amicaux sont dans l’extase, expérimentant de ce fait la joie et le bonheur, car ses discours sont eux-mêmes porteurs de joie. Il transmet un grand nombre de dons spirituels, selon la capacité de son assistance. Il est l’interprète de la vérité pour ceux qui sont désireux de recevoir les mystères divins. (pp. 30-31)