Paul B. Preciado

La personne trans est représentée comme une sorte d'exilée qui aurait laissé derrière elle le genre qui lui fut assigné à la naissance (comme on abandonnerait sa nation) et qui chercherait désormais la reconnaissance en tant que citoyen potentiel d'un autre genre. En termes politico-légaux, le statut de la personne trans est compatible à celui du migrant, de l'exilé et du réfugié. Ils se retrouvent tous dans un processus temporaire de suspension de leur condition politique. Dans le cas des personnes trans comme dans celui des corps migrants, ce qui se demande est un refuge biopolitique: être sujet d'un système d'assemblage sémiotique qui donne sens à la vie.
L'absence de reconnaissance légale et de support bio-culturel nie la souveraineté aux corps trans et migrants, et les situe dans une position de vulnérabilité sociale très élevée. Autrement dit: la densité ontologico-politique d'un corps trans ou d'un corps migrant est inférieure à celle d'un citoyen dont le genre et la nationalité sont reconnus par les conventions administratives des Etats nations qu'il habite. En utilisant les termes d'Althusser, nous pourrions déclarer que trans et migrants sont mis dans la situation parodique de de mander à être reconnus comme sujets par ces mêmes appareils d'Etat qui les excluent. Nous demanderions à être reconnus (et par là même soumis) pour pouvoir inventer des formes de sujétions sociales libre.