Revue Inculte

C’est la Palestine, le combat pour la Palestine, qui l’ont fait connaître du grand public, et nombreux sont ceux qui ont parcouru Orientalisme après avoir découvert son nom dans le New York Times ou El País. Un rien desservi par les postcolonial studies, les cultural studies, la deconstruction et autre dédales conceptuels du monde académique anglo-saxon, Saïd était vu comme un universitaire foucaldien et tiers-mondiste, suspect de galvauder la pensée du Maître et lu, surtout, par des orientalistes soucieux de se racheter une conduite. Au-delà de l’étrange mépris que nous affichons pour ceux qui prétendent, de l’autre côté de l’Atlantique, s’être nourris de nos penseurs (et lui les revendique un à un, de Bourdieu à Vernant), c’est sans doute parce qu’il est inclassable et irréductible à une identité que Saïd était, jusque récemment, non pas incompris, mais tout simplement absent. (Mathias Énard, « Edward Saïd, pianiste »)