Citation de Resistant
Connu pour son immense attachement au hâjj, Hârûn ar-Rashîd, surnommé « le pèlerin des Abbassides », se rend pas moins de huit fois en pèlerinage durant son règne – une anecdote qui montre bien sa personnalité très énergique, tant ces voyages à dos de chameau étaient pénibles en ce temps. Ces pieuses expéditions, qui sont des événements publics très appréciés au cours desquels les gens attendent avec impatience le passage du calife, lui permettent de se mêler au peuple et aux élites pieuses, puisqu’il reste toujours quelque temps au Hijâz pour visiter les savants de la région et les lieux liés à la Sîra. Après les échecs de son grand-père al-Mansûr en la matière, Hârûn ar-Rashîd lance ainsi une grande offensive de charme à l’égard des juristes les plus illustres de son temps, à commencer par Mâlik ibn Anas, auprès duquel il se rend, à Médine, pour étudier le hadîth avec ses deux jeunes fils et successeurs – le seul calife à agir ainsi pendant son règne –, et ash-Shâfi’î, la nouvelle étoile montante du fiqh avec sa célèbre Risâla, une épître dans laquelle il est le premier à produire un système global et défini autour des fondements de la Loi islamique. Si Abû Hanîfa, du temps d’al- Mansûr, avait obstinément refusé d’accepter un poste officiel, Hârûn réussit à convaincre ses étudiants de rejoindre son appareil judiciaire et sa cour, en tant que juges et conseillers : ainsi d’Abû Yûsuf, qui est nommé grand qâdî du califat, et de Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaybanî, notamment. Proche du juriste al-Layth ibn Sa’d, fondateur de l’école de fiqh éponyme aujourd’hui disparue, et du muhaddîth et ascète ‘Abd Allâh ibn al-Mubârak, le calife assure par ces bonnes relations une certaine harmonie entre le pouvoir et les élites religieuses, qui permet d’éviter les confrontations entre l’État et le cercle des pieux savants qui avaient trop souvent marqué les époques précédentes.