Shaykh Nasîr al-Umar

III Les éléments du Fiqh al-wâqi’

Chaque science repose sur des fondements et des bases, et sans ces fondements et bases, elle devient une discipline sans identité et un art soumis aux envies et aux humeurs. Or le Fiqh al-wâqi’ a ses fondements et ses éléments constitutifs, desquels ce fiqh sort et émerge. Ces éléments constitutifs le préservent de la transgression des candidats à l’apprentissage de cette science, et aident ceux qui veulent s’y spécialiser et plonger dans ses profondeurs. Et selon le niveau de perfection de ses éléments constitutifs, se parfait la personnalité de celui qui s’y est attaché au fiqh al-wâqi’, à tel point qu’avec la défaillance de l’un de ces éléments, la science s’ébrèche et son détenteur s’affaiblit. Je vais citer et éclairer chaque élément de manière à dissiper les doutes et les ambiguïtés ; qu’Allah nous apporte l’aide et la compréhension.

Premièrement : son importance
Ne peut pas se spécialiser dans cette science celui qui croit que le fiqh al-wâqi’ n’est qu’une simple culture de plus, ou que la Oumma n’en a pas besoin. La principale porte pour y accéder est l’entière certitude de son importance et de sa nécessité, même si son étude est une obligation de suffisance (fardh kifaya). L’étudiant doit comprendre que parmi les causes du retard de la Oumma à notre époque il y a l’ignorance de sa réalité. Certains étudiants en sciences religieuses sont inattentifs sur ce que complotent et planifient les ennemis : les hypocrites et leurs maîtres sont en train de délier l’Islam nœud par nœud – dans un plan solide et terrible – et nous, nous sombrons dans l’insouciance, incapables"