Citation de lanard
Les bouddhistes, dont l'influence s'est largement diffusée en Asie centrale à cette époque, ont fait du roi Ménandre ou Milinda (milieu du IIe sièclea avant l'ère chrétienne) un personnage symbolisant l'adhésion à leur doctrine de rois non indiens : un texte célèbre composé comme une dialogue socratique le met en scène face au philosophe bouddhiste Nâgasena.
Simultanément apparaît un autre centre de pouvoir régional, dans le nord du Deccan. Dans la région de Paithan (actuel Maharashtra) était établie une population appelée Andhra dont le clan dirigeant (Shâtavânhana) demanda à des brahmanes d'accomplir des rituels de consécration royale, à la manière dont ils consacraient les rois ârya. Il s'agit d'un événement de grande portée historique : pour la première fois un groupe tribal locuteur d'une langue dravidienne passe sous l'influence de la culture brahmanique : ce processus, qui va devenir récurrent dans le Deccan, explique pour l'essentiel l'intégration de la péninsule à la culture politique du nord. Sous la pression des Shaka (Scythes), les Andhara se déplacent vers l'est le long de la vallée de la Godavari, qui coule vers le golfe du Bengale, et finissent par se fixer dans la région à laquelle ils sont donné leur nom (Andhra Pradesh), d'où ils dominent une grande partie du Deccan. Ils vont y favoriser l'installation de nombreux brahmanes. En même temps, l'influence du bouddhisme et du jaïnisme, eux aussi venu du nord, se renforce dans le sud, au point qu'à Sri Lanka, les rois de la dynastie sinhala, qui revendiquent une origine nord-indienne, vont encore plus loin d'Ashoka dont ils vénèrent la mémoire, en patronnant systématiquement le bouddhisme. Dynamisé par le commerce maritime avec l'empire romain, d'une part, et avec les régions côtières de l'Asie du Sud-Est, de l'autre, le sud de l'Inde émerge dans l'histoire comme une région qui revendique la singularité de sa culture mais adopte les modèles politiques et religieux venus du nord.
Simultanément apparaît un autre centre de pouvoir régional, dans le nord du Deccan. Dans la région de Paithan (actuel Maharashtra) était établie une population appelée Andhra dont le clan dirigeant (Shâtavânhana) demanda à des brahmanes d'accomplir des rituels de consécration royale, à la manière dont ils consacraient les rois ârya. Il s'agit d'un événement de grande portée historique : pour la première fois un groupe tribal locuteur d'une langue dravidienne passe sous l'influence de la culture brahmanique : ce processus, qui va devenir récurrent dans le Deccan, explique pour l'essentiel l'intégration de la péninsule à la culture politique du nord. Sous la pression des Shaka (Scythes), les Andhara se déplacent vers l'est le long de la vallée de la Godavari, qui coule vers le golfe du Bengale, et finissent par se fixer dans la région à laquelle ils sont donné leur nom (Andhra Pradesh), d'où ils dominent une grande partie du Deccan. Ils vont y favoriser l'installation de nombreux brahmanes. En même temps, l'influence du bouddhisme et du jaïnisme, eux aussi venu du nord, se renforce dans le sud, au point qu'à Sri Lanka, les rois de la dynastie sinhala, qui revendiquent une origine nord-indienne, vont encore plus loin d'Ashoka dont ils vénèrent la mémoire, en patronnant systématiquement le bouddhisme. Dynamisé par le commerce maritime avec l'empire romain, d'une part, et avec les régions côtières de l'Asie du Sud-Est, de l'autre, le sud de l'Inde émerge dans l'histoire comme une région qui revendique la singularité de sa culture mais adopte les modèles politiques et religieux venus du nord.