Nationalité : Belgique
Né(e) à : Charleroi , le 1/07/1878
Mort(e) à : Louvain , le 11/12/1944
Né(e) à : Charleroi , le 1/07/1878
Mort(e) à : Louvain , le 11/12/1944
Biographie :
Joseph Maréchal, était un prêtre jésuite belge, philosophe (métaphysicien), psychologue et enseignant au théologat jésuite et à l'Institut supérieur de philosophie de l'université catholique de Louvain.
Son intérêt principal est la psychologie expérimentale qu’il enseigne et les relations entre spiritualité et psychologie, notamment l'action de Dieu dans l’âme humaine et plus particulièrement son retentissement sur la psychologie personnelle. Il écrit une série d’articles sur ce thème, entre 1924 et 1937, rassemblés en deux volumes intitulés Études sur la psychologie des mystiques.
Joseph Maréchal, était un prêtre jésuite belge, philosophe (métaphysicien), psychologue et enseignant au théologat jésuite et à l'Institut supérieur de philosophie de l'université catholique de Louvain.
Son intérêt principal est la psychologie expérimentale qu’il enseigne et les relations entre spiritualité et psychologie, notamment l'action de Dieu dans l’âme humaine et plus particulièrement son retentissement sur la psychologie personnelle. Il écrit une série d’articles sur ce thème, entre 1924 et 1937, rassemblés en deux volumes intitulés Études sur la psychologie des mystiques.
Source : Wikipedia
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Citations et extraits (3)
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On s’est accoutumé à considérer la Renaissance dans les pays latins comme la période classique de la mystique chrétienne. Nous n’y contredirons pas, car nous prétendons ne le céder à personne en admiration pour des maîtres comme saint Jean de la Croix et sainte Thérèse. Il est permis néanmoins de se demander si l’interprétation théorique de leurs écrits ne peut s’éclairer utilement de la doctrine mystique des époques antérieures.
Témoins de la spiritualité traditionnelle des Églises occidentales, les écrits de saint Augustin (354-430) reflètent une vie intérieure singulièrement élevée et constituent une des sources d’inspiration les plus importantes de la mystique chrétienne. Ils offrent cette particularité d’adopter largement, pour décrire les phases de la contemplation surnaturelle, le vocabulaire et les cadres de la métaphysique plotinienne.
La nécessité d’exprimer, de contrôler et, jusqu’à un certain point, d’organiser l’expérience religieuse individuelle, contraignit très tôt de faire, à la spéculation philosophique, l’emprunt de formules et de doctrines. De cette élaboration théorique, s’ajoutant aux illusions toujours possibles de la fantaisie individuelle, naissait, pour la mystique, un risque sérieux de déviations.
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