La Formation Du Radicalisme Philosophique, Vol. 3: Le Radicalisme Philosophique

Bref, ni les théories juridiques, ni les théories économiques des Benthamites ne les autorisent à considérer le bonheur comme consistant, pour l’individu, dans la culture des sentiments supérieurs et désintéressés. A leur point de vue, être heureux, c’est recevoir du bonheur de ses semblables ; mais alors le moraliste ne se voit-il pas condamné, par profession, à résoudre ce problème absurde : dans une société où chaque individu est égoïste, et se doit à lui-même de l’être, obtenir cependant que tous les individus soient désintéressés ?