Spinoza

[…] on ne peut pas dire […] que Dieu agit par la liberté de sa volonté, pas plus que, sous prétexte que certaines choses découlent du mouvement et du repos (car là aussi il y a une infinité d’effets), on ne peut dire que Dieu agit par la liberté du mouvement et du repos. C’est pourquoi la volonté n’appartient pas plus à la nature de Dieu que le reste des choses naturelles, mais elle est avec la nature de Dieu dans le même rapport que le mouvement et le repos et tout le reste, que nous avons montré suivre de la nécessité de la nature divine et être déterminé par elle à exister et à produire un effet d’une certaine façon.