Aly Deminne

C'était d'ailleurs pour cela qu'Andreï ne s'aventurait plus dans ce coin-là du bourg. Pour cela, et aussi parce que les frontières lui dérangeaient le cœur. Il voyait mal le cloisonnement des horizons. Pourquoi diable s'acharnait-on à empêcher quelqu'un d'atteindre la ligne qu'il admirait au loin ? C'était d'une vive cruauté, comme de susciter l'envie au rêveur avant d'emprisonner son idéal. Car c'était bien ainsi qu'il envisageait l'affaire ; en empêchant qui que ce soit d'aller plus loin, c'était le loin qu'on mettait en cage. Car le loin c'était le monde. Et le monde c'était l'humain. Privé d'humain, le monde revenait à son état de terre. Une terre qui pouvait soutenir et nourrir. Mais dès lors qui ? L'humain privé d'y venir ? Non. Ca n'allait pas. Ca ne pouvait pas. Si choisir c'était renoncer, alors empêcher c'était détruire. Empêcher qui que ce soit de passer une frontière c'était détruire ce qu'il y avait derrière.

Ces gens-là, il le savait, étaient capables du pire. Il savait surtout qu'au fond, rien ne pouvait arrêter la méchanceté en meute. La solitaire, il y avait toujours moyen de la faire museler. Car le méchant n'a seul, pas assez de courage pour ne serait-ce qu'oser. Mais à additionner les méchants, l'on additionnait leurs courages - même ridicules. Et un tas de ridicules pouvait vite faire naître une montagne de rage.

Si choisir c'était renoncer, alors empêcher c'était détruire. Empêcher qui que ce soi de passer la frontière, c'était détruire ce qu'il y avait derrière.
p36

Ces gens-là, il le savait, étaient capables du pire. Il savait surtout qu'au fond, rien ne pouvait arrêter la méchanceté en meute. La solitaire, il y avait toujours moyen de la faire museler. Car le méchant n'a, seul, pas assez de courage pour ne serait-ce qu'oser. Mais à additionner les méchants, l'on additionnait les courages - même ridicules. Et un tas de ridicules pouvait vite faire naître une montagne de rage. (p. 235)

... Ces deux-là se moquaient bien de l'origine des gens. Et non par principe - cette raison-là vous fait adopter des comportements feints -, mais par sincérité. Ils s'en moquaient car ils ne voyaient pas pourquoi la considérer. Qu'il vienne d'ici ou d'ailleurs, un imbécile restait un imbécile. Il ne le devenait pas davantage par pérégrination...

J'ai réfléchi au pourquoi les riches nous traitent toujours de voleurs...Les nantis aiment l'argent, pas vrai ? Ils l'aiment, ils le veulent, alors ils pensent que tout le monde est comme eux, y compris les plus pauvres. Et comme ils pensent le pauvre sans honneur, ils avancent que le pauvre est voleur. (pp. 41-42)

Au fond, ces deux-là n'avaient rien d'autre que le partage, mais ça leur suffisait amplement.

J'ai réfléchi au pourquoi les riches gens nous traitent toujours de voleurs... Les nantis aiment l'argent, pas vrai ? Ils l'aiment, ils le veulent, alors ils pensent que tout le monde est comme eux, y compris les plus pauvres. Et comme ils pensent le pauvre ans honneur, ils avancent que le pauvre est voleur.
- Peut-être. Mais le problème est qu'ils pensent trop. Et aussi qu'ils pensent mal.
- Préjugé ?
- Pire, stupidité et hypocrisie? Les plus grands voleurs du monde sont les mieux lotis. La plupart d'entre eux ne se contentent plus ne ne voler que le solide. Ils volent aussi l'impalpable; la dignité, la gentillesse, la charité. Ils volent la justice aussi.

Pauvre est le riche qui considère toujours sont tout comme pas assez. Riche est le pauvre qui parvient toujours à faire du peu qu'il a son suffisant. De fait, il vaut mille fois mieux être un pauvre riche qu'un riche pauvre. (p. 7)

_ Vous avancez trop vite, remarqua la madre.
_ Et vous faites ça trop bien, ajouta Michelino.
Ce n'est pas concevable pour ces gens-là. Voir la patience, l'ingéniosité, l'expertise tenues par des pauvres leur fait peur.
p183