Anne-Marie Jeanjean

Dimanche 16 février 2003
Selon ses propres mots, Lü De'an est un poète heureux. Cela peut avoir quelque chose à voir avec le fait qu'il était à l'origine inspiré par l'amour pour écrire. Dans une récente interview avec Zeng Hong, il fait la remarque suivante à propos de son propre travail:

«Dans l'ensemble, une caractéristique importante de mon écriture au cours des 20 dernières années est, du point de vue de l'expérience de vie, le plaisir, un plaisir qui imprégné d'une sorte d'innocence ou d'arrogance des autodidactes.


L'innocence de Lü De'an, son arrogance d'autodidacte, n'est pas une simple bravade. Cela revient à croire aux pouvoirs de l'inconscient dans le rôle de la création. Dans un recueil récent d'essais sur la poésie, Wu Sijing cite l'image du poète mexicain du XIXe siècle Manuel Gutiérrez Nájera de «ce flux noir silencieux» pour illustrer cette force. C'est une idée magnifiquement exprimée dans les écrits de Gaston Bachelard, le critique français de l'imaginaire poétique. "Liquidité" écrit-il dans L'eau et les rêves, "est . . . le désir même de la langue. La langue veut couler. » Le facteur essentiel est le dynamisme. Contrairement à la nature largement fixe (et, par conséquent, extrêmement redondante) de beaucoup de langage dit «communicationnel», la poésie est un mouvement. Ou, comme Lü l'exprime lui-même, «la poésie signifie cette forme d'écriture la plus capable de fournir un mouvement interne au langage».

Lü De'an, originaire de la province du Fujian, est né en 1960. Son intérêt initial pour la poésie a été suscité par l'émergence des poètes dits «obscurs» à la fin des années 1970 et son amitié avec Shu Ting, un autre Fukienese qui est probablement l'un des poètes chinois les plus extraordinaires de la seconde moitié du XXe siècle, mais il a suivi une formation d'artiste commercial et a beaucoup appris de la peinture moderniste en tant que poète. Il était associé au groupe «Them» [Tamen] basé à Nanjing et publié fréquemment dans sa revue non officielle lancée en 1985. «Nude», un poème de l' anthologie Them Decade , est assez paradoxal:

Personne ne se réveille plus tôt. elle fait . . .
Celle qui sent qu'elle est le seul
rayon de lumière dans la pièce, c'est elle
propre corbeau là-bas sur sa peau blanche comme neige.
La nuit noire est froide, et bien qu'elle ne soit jamais complètement envahissante
ni ne recule entièrement. Devant sa fenêtre,
sur de vrais terrains de neige, un corbeau
monte. (1991)

Les collections individuelles publiées par Lü incluent, à ce jour, North of South [Nanfang yi bei], Paper Serpent [Zhi she] et Another Half of Life [Ling yiban shengming]. Le temps qu'il a passé à New York entre 1991 et 1994 a été important en termes d'expérience de vie (New York sert de toile de fond à son poème «As Told to the Poet: 1»). À ce jour, il poursuit une carrière de poète et de peintre, et travaille actuellement à la pige.

Je pense que beaucoup de choses peuvent être tirées du vocabulaire poétique de Lü. Ce n'est sûrement pas un hasard si shui, le mot chinois pour «eau», apparaît maintes et maintes fois dans ses écrits, ainsi que des éléments connexes tels que «étang» et «pluie». L'occurrence persistante de l'antonyme virtuel «pierre» est peut-être déroutante, mais cela peut s'expliquer en partie par le fait que Lü vit dans une petite maison dans les montagnes. Elle peut également être liée à la nature volatile de l'eau, car, comme le souligne Bachelard, «l'eau est vraiment l'élément transitoire». La maison elle-même, et les intérieurs en général, sont suggérés par la prédominance du mot wuding(toit), un indice du banal. En même temps, la maison-abri sert de lieu de rêve, élément vital du lexique poétique de Lü (voir «Soul Lake», par exemple, ainsi que «Comme dit au poète: 1»). Les références répétées de Lü à xuwu (néant), you'an (sombre) et hei (sombre [ness]) sont liées à cela .

Un choix de mots fascinant est «musique», un mot qui semble avoir une résonance très particulière pour Lü. Dans «L'Hippopotame», par exemple, cet animal des plus malhonnêtes est associé à une «musique assoupie», une conjonction tout à fait inattendue. En fait, comme le suggère le poème 'Mountains' Ecstasy ', la musique dans le traitement du mot par Lü De'an n'a pas grand-chose à voir avec le son physique:

cette chaîne infinie de montagnes renferme toute notre musique:
un arbre resplendissant et immobile,
une tache de nuage azur entrelacé
un ange plongeant incinéré

Ironiquement, Lü De'an montre peu d'intérêt pour la musicalité conventionnelle dans sa poésie. Son utilisation des effets sonores est au mieux austère et discrète: l'allitération et la rime interne sont employées pour donner de la cohérence à ses compositions, mais ce sont des arrière-plans, elles ne dominent jamais la partition. Plutôt que de faire référence à l'harmonie ou à la mélodie, la musique pour Lü est strictement vibratoire: tout ce qui résonne avec nos émotions ou notre psychisme est, pour lui, authentiquement musical. Pour cette raison, la musique de Lü De'an est quelque chose à creuser, n'existant que dans le sous-sol de l'esprit. Comme il l'écrit dans 'Cithare' (non traduit dans la sélection de ce trimestre):

Il ne met pas la cithare à un endroit spécial
Mais dans ses oreilles quelqu'un continue à fouiller
Le son est aussi lointain que le jour, comme les doigts
d'un musicien aveugle en enfer. . .

D'un autre côté, Lü utilise habilement la métaphore et la comparaison. Toujours sur un thème musical, dans le poème `` Portrait '', il fait une comparaison entre le son de la cigale et la clameur du forgeron: l'

après-midi, la raquette gribouillée des cigales
retient toute la musique du forgeron
le morceau de fonte sifflante
qui ne change jamais de forme

Plus que des ressources poétiques, c'est le jeu des idées qui est au centre de l'univers créatif de Lü De'an. Dans le processus de lecture, la compétence principale réside dans la capacité à suivre l'association des images et à réfléchir aux implications de leur connexion. Ceci, dans la plupart des cas, ne peut être qu'un lent processus méditatif. Parfois, je sens, c'est l'aura d'émotions ou de sensations autour des images qui compte le plus. Traduire le travail de Lü est parfois frustrant car la relative simplicité de son vocabulaire et de sa syntaxe coïncide avec un «argument» très insaisissable. Parfois, je ne pouvais que souscrire à l'opinion exprimée dans «Comme dit au poète: 1»: «si vous me demandez Qu'est-ce que cela signifie?- même que «entre les lignes» / révèle apparemment toute la vie de quelqu'un décrite avec désinvolture - / je ne peux que garder le silence.

En d'autres termes, les poèmes posent un défi de taille. Leurs surfaces chatoyantes et fluctuantes suggèrent des vagues de chaleur sur un désert égyptien et à bien des égards, ils jouent sur la notion de «mirage», reflétant des choses qui n'existent qu'à un autre horizon. Et pourtant, je suis de plus en plus convaincu des récompenses à tirer d'une lecture persistante. Ma propre percée est venue avec les lignes qui concluent «Sans titre (Le ciel ressemble à une pierre à aiguiser)». En elle, j'ai ressenti, pendant une fraction de seconde entière, l'approche de quelque chose comme l'éternité:

comme la foudre mon chat se dégage du chemin vers le toit
Parce qu'un étranger est arrivé
D'une part gesticulant, d'autre part

En mettant une main sur mon épaule, il semble pressé
Et en même temps il semblerait en ce moment de crépuscule
Qu'il m'emporterait pour toujours avec lui

Je vous encourage à donner du temps à ces poèmes et à découvrir, à travers Lü De'an, ce visage au centre du lac.




© Simon Patton

Interview
Poetry in Motion

Links
Version chinoise de l'interview de Zeng Hong avec Lü De'an
Langue: chinois

Palden Sonam est ce qu’on aurait nommé en d’autres circonstances, elles aussi dramatiques, un « pupille » non de la nation mais ici d’une association humanitaire française, APACT (Association Paloise Pour l’Aide à la Culture Tibétaine) qui à l’instar d’autres associations semblables d’autres pays vient depuis plusieurs décennies en aide, moralement et financièrement à des réfugiés tibétains, en Inde ou au Népal : vieillards, moines et moniales ; principalement à des enfants et des adolescents qui poursuivent des études d’abord dans des TCV (Tibetan Children’s Villages) puis dans des universités indiennes, afin de retrouver un semblant de vie normale et une activité sociale. Certains de ces jeunes gens s’installent en Inde, d’autres émigrent en Europe ou aux Amériques (le Canada offre chaque année d’accueillir plusieurs centaines de jeunes Tibétain(e)s sous réserve qu’ils s’y installent définitivement). D’autres, un tout petit nombre, décident de revenir au Tibet sans connaître le chinois qui est devenu la langue officielle de leur pays.


Nation montagne

Nous appartenons aux montagnes.

Notre mère était une roche ogresse qui était tombée amoureuse du singe de la compassion. Nous sommes une belle famille.

Nos montagnes sont coiffées de neige. Nous nous appelons le peuple à la tête noire et aux joues rouges.

Quand les bottes chinoises ont marché sur note terre avec leurs drapeaux rouges et leurs bannières rouges, nous n’avons pas apprécié.

Vite notre sang a lavé leurs drapeaux et leurs mains. Rouge, chaud, toujours vivant. Notre peuple n’est pas mort, mais il est assassiné. Il y a une grande différence entre le travail de la nature et le mal.

Après des décennies de poussière folle et de feux étrangers, nos montagnes sont devenues chauves.

Nos cheveux noirs ne peuvent l’empêcher. Nous aussi nous ressemblons à quelque chose d’autre.

Les gens des montagnes vivent au-dessus des nuages mais nous savons où s’étend le sol. La sagesse de nos ancêtres veut que nous devions respecter même la dignité d’un seul brin d’herbe.

Quand j’étais enfant, ma mère me disait que tout nuage a une histoire à porter.
Où ? lui demandais-je ? Les enfants ne doivent pas poser de questions, répondait-elle.

Elle me disait aussi que Milarepa méditait dans une grotte de montagne et survécut grâce à des feuilles de bétel.

Je ne lui demandai pas comment.

J’appris aussi de ma mère qu’il y a une petite fille sur la lune et que chaque fois que la lune est pleine elle va chercher de l’eau. Contemplant la pleine lune qui navigue dans le ciel bleu clair du Tibet je la vois toujours. Je ne sais s’il s’agit d’un fait ou d’un acte de foi.

Quand j’ai étudié les sciences à l’école, la première fois que j’ai vu une cartographie de la lune je me suis demandé si quelqu’un d’autre voyait la petite fille sur la lune. Elle doit être grande maintenant.

Palden sonam
Héritage

Il n’est nul besoin que notre proche voisin nous dise qui est notre mère ; elle parle dans le silence de nos gênes et nous la comprenons dans la rougeur de nos joues et la chaleur de notre cœur ; amour et compassion.

A nos amis notre identité unique ne sera jamais chauve souris au lieu d’oiseau.

Nos ancêtres ont encodé notre identité dans le langage des souvenirs que de temps immémorial détient notre pays bien-aimé
Un savant ne saura jamais lire nos manifestations génétiques sans d’abord étudier notre Tsampa [5]. Notre texture se tient dans nos goûts.

Chaque grain de sable
chaque gouttelette d’eau
et chaque brin d’herbe
nous a maternés et nourris en esprit et en bonté.

Nous sommes les fils et les filles des nuages blancs qui glissent de Machu [6]
dans l’Amdo vers Drichu [7]
dans le Kham pour finalement verser leurs orages sur Kyichu [8] dans l’U-stang.

Leur amour et leur ardeur nous portent et le vent qui souffle en rafales des glaciers du Tibet est notre accoucheuse.

Nous sommes doux comme le murmure de l’aimée à minuit et forts comme les ailes d’un aigle au combat.

Nous sommes la création artistique de notre pays ; notre fierté est haute comme les collines de l’Himalaya, notre cœur grand comme les vallées du Tibet et notre sang court au rythme de nos fleuves bleus. Sans fin à notre héritage et lignage.

Nous sommes nés pour aimer les très bas et guider les égarés.

La libération est un langage intrinsèque à notre idée de l’existence *dont nous nous départons alors que le chemin du nirvana brille à l’horizon oriental.

Nous sommes les Bodhisattvas qui aimons notre thé au lait.

*NdP : Ici je m’efforce d’exprimer l’idée que les Tibétains se font de la vie et de sa finalité : dans l’idéal nous croyons que les êtres humains peuvent se libérer du cycle des existences ou samsara ; de même que la terre brille plus fort quand le soleil brille à l’est, nous nous libérons de l’obscurité de l’ignorance cause de toutes les souffrances en atteignant l’éveil. Quand la lumière du nirvana ou éveil brille comme le soleil l’obscurité de l’ignorance disparait.

LÜ DE-AN (吕 德安)

Baleine

Par une nuit d'hiver, un groupe de baleines se dirigea vers le village,
prenant possession de la moitié de la terre, tranquillement,
comme les montagnes à nos portes. Ils ne partiraient pas
Peu importe combien nous avons essayé de les convaincre. Que faut-il faire?
Sombre, têtu, insensible. Alors nous avons simplement crié
dans les trous profonds de leur bouche.
Mais ce que nous avons entendu, c'était surtout nos propres voix.
Nous avons essayé d'éclairer leurs yeux avec des lampes: une mer interdite.
Nous avons essayé de peser leur poids mystérieux,
la force partie, devenant rien, un néant sans fin.
Que faut-il faire? Ils ne voulaient tout simplement pas partir.
Ils voulaient juste vivre avec nous.
Ils ne nous permettaient même pas d'apporter la marée du matin
avant le petit déjeuner.
Ces créatures, aussi énormes que Dieu
nous ont bloquées, retardant le temps.
Lorsque nous avons ouvert la fenêtre, la mer était à quelques mètres.
Mais à leurs yeux, nous pouvions voir qu'ils ne l'ont pas bien accueilli -
ils ont créé un suicide historique.
Décédés. Leur mort et leur poids ont
longtemps opprimé la terre
comme les montagnes à nos portes. Les gens apportaient leurs outils,
descendaient des échelles, décidés à prendre la graisse
et à en faire de l'huile à lampe pour l'église.
Le reste irait aux familles. Puis, comme pour creuser des trous,
un trou en conduit à un autre, chacun se déplaçant dans sa propre direction.
Comme si on creusait dans la terre, mais plus on creuse, plus il y a de terre.
Si vous frappez des pierres (os douteux),
enlevez-les et construisez-les dans des murs - afin qu'ils deviennent
fanés, deviendront de l'histoire, deviendront des ruines - hélas,
partout, partout sentiraient le poisson
et la vérité mentholée, même aujourd'hui,
ils sont toujours convaincants,
contrairement aux baleines - ils sont soudainement apparus comme nuit,
méfiant et déprimant.

Palden sonam

Nation montagne

Nous appartenons aux montagnes.

Notre mère était une roche ogresse qui était tombée amoureuse du singe de la compassion. Nous sommes une belle famille.

Nos montagnes sont coiffées de neige. Nous nous appelons le peuple à la tête noire et aux joues rouges.

Quand les bottes chinoises ont marché sur note terre avec leurs drapeaux rouges et leurs bannières rouges, nous n’avons pas apprécié.

Vite notre sang a lavé leurs drapeaux et leurs mains. Rouge, chaud, toujours vivant. Notre peuple n’est pas mort, mais il est assassiné. Il y a une grande différence entre le travail de la nature et le mal.

Après des décennies de poussière folle et de feux étrangers, nos montagnes sont devenues chauves.

Nos cheveux noirs ne peuvent l’empêcher. Nous aussi nous ressemblons à quelque chose d’autre.

Les gens des montagnes vivent au-dessus des nuages mais nous savons où s’étend le sol. La sagesse de nos ancêtres veut que nous devions respecter même la dignité d’un seul brin d’herbe.

Quand j’étais enfant, ma mère me disait que tout nuage a une histoire à porter.
Où ? lui demandais-je ? Les enfants ne doivent pas poser de questions, répondait-elle.

Elle me disait aussi que Milarepa méditait dans une grotte de montagne et survécut grâce à des feuilles de bétel.

Je ne lui demandai pas comment.

J’appris aussi de ma mère qu’il y a une petite fille sur la lune et que chaque fois que la lune est pleine elle va chercher de l’eau. Contemplant la pleine lune qui navigue dans le ciel bleu clair du Tibet je la vois toujours. Je ne sais s’il s’agit d’un fait ou d’un acte de foi.

Quand j’ai étudié les sciences à l’école, la première fois que j’ai vu une cartographie de la lune je me suis demandé si quelqu’un d’autre voyait la petite fille sur la lune. Elle doit être grande maintenant.

Palden Sonam


Bateau de papier

Les pluies tombant par torrents ont précipité une ville dans une inondation soudaine,
sans surveillance comme une attaque surprise de guérilla.
Rien n'est laissé de côté et intact.

Ceux sur les routes ont prié; certains pour la miséricorde et d'autres pour un miracle.

Les bus, les voitures, les vélos et tout a rampé comme un soldat blessé gémissant et grinçant dans l'eau. Leurs plongeurs ont envoyé des teintes rougeâtres lugubres le long des rues et leurs klaxons lugubres n'ont ni arrêté les pluies ni accéléré leur vitesse. La nature décide de ce qui est le final et l'inévitable.

Les minuscules trous sur les murs envoyaient de petits ruisseaux à l'intérieur de la pièce et des chutes d'eau sur les murs. Ce n'était pas grave même si votre loyer était dûment payé. La pluie avait ses raisons et l'eau, son cours.

J'ai couru sauvagement après mes t-shirts et mes serviettes pour réparer les trous infidèles.

La résistance court dans les veines en colère d'un réfugié expulsé de son pays natal.

Et j'ai refusé que mon existence temporaire soit emportée comme un bateau en papier après avoir été répété à maintes reprises que notre pays s'était aussi écrasé comme un bateau en papier. Je ne veux rien qui se passe comme un bateau en papier, sombrant dans l'oubli historique.

Il n'y a rien dans mon nom mais j'aspire quand même à une reconnaissance.

Je suis vivant et en colère.

Huit cent quarante-trois miles de chez moi pendant une dizaine d'années et plus, parfois je me cogne la tête contre le mur pour m'assurer qu'il peut encore sentir le coup.

Pendant ce temps, le journal était livré à cinq heures du soir. Chaque jour a sa propre surprise.

Mais la surprise ne définit pas la vie d'un réfugié, l'humiliation le fait.

LÜ DE-AN

L'HIPPOPOTAME

l'hippopotame remonte à la surface,
nous espérons tous qu'il continuera à se relever
une, deux fois, jusqu'à ce que nous vérifions sa
présence, avec sa musique endormie
en hiver, son dos large et riche
nécessite des caresses, des caresses
ou bien, l'hippopotame doit monter à l'intérieur des balustrades
comme l'ordre de la vérité. mais au moins l'hippopotame est, à la surface de l'eau, ordonnant de
distinguer ses rides pierreuses des rides de l'eau
une nécessité absolue
sa couleur de nuit noire de la couleur de verre de l'eau
quand l'hippopotame se tient immobile: sous lui une tache d'ombre dégoulinante humide
c'est sa maison d'église aqueuse vient de laisser derrière elle
son apparence, morne; ses globes oculaires comme des rêves
il renouvelle son mouvement, il ressemble à l'ange de minuit
sur un mur de briques il y
projette des ombres épaisses de ses ailes il ressemble aussi à une fleurette; l'hiver l'évaluera une fois de plus en
utilisant un sentiment de perte et une grande gerbe d'herbe sèche restante,
mais tout à l'heure, l'hippopotame est là
, nous attendons la fin de ses prières sous-marines
dans un endroit que personne n'a jamais visité auparavant
dans cet endroit que nous se lèvent, et voyant nos propres
familles enveloppées dans les nuages ​​et les hippopotames de l'été
ils viennent comme des gouttes de pluie, dérivent près, dégringolent
mais n'ont presque pas touché le sol; là dans l'eau, ils
accompagnent la musique. ils applaudissent
pendant que nous disparaissons tous. tout comme il se doit
tandis que le questionnement physique monumental du monde
reviendra bientôt au calme

Lü De'An

COMME DIT AU POÈTE: 4

Une fois, quelqu'un de loin m'a écrit une note disant:
Le vent aime collectionner les choses que vous gardez sur vous.
Alors qu'en est-il? Un vieux chapeau battu.
À ce moment-là, j'ai pris cette phrase pour une ligne de poésie.
parce que j'aimais ses connotations bibliques.
J'ai regardé par la fenêtre, le monde était en
train de changer. Tandis que les élèves de la poésie devenaient petits.
Ce que je voulais perdre, c'était autre chose.
Ce jour-là en Egypte, imperceptiblement un vent a soufflé,
après le désert encore un autre désert.
Me sentant embrouillé, je me penchai pour ramasser mon chapeau,
mais le regardai se distancer en un instant - alors seulement je réalisai
ce qu'était le renoncement.
Mais non, attendez! J'ai appelé et appelé.
À quelques pas seulement devant moi, ce chapeau rouge
s'obstinait à s'éloigner comme une chanson au coucher du soleil
pour tomber enfin dans la tombe d'un égyptien.
Le chapeau par nature semblait aimer se cacher,
aujourd'hui n'était qu'un exemple parmi tant d'autres,
mais cette étendue de nature sauvage couverte de trous noirs
était également un site parfait et bien adapté.
Personne ne pouvait convaincre qui que ce soit, d'ailleurs
il n'était jamais question de rester dans cet endroit.
Un homme de la région (il savait ce qui s'était passé)
m'a dit, pour le bien de cet incident à partir de maintenant, il irait
tous les jours dans ce trou noir et criait "Bonjour!"
mais ce jour-là, j'ai soudain senti qu'il ne restait plus rien
que je gardais sur moi, je ne pouvais pas lâcher prise.

LÜ DE-AN

vivant à côté, il y a un peintre laque,
tandis que dans ma cour il y a un arbre à laque.
Quand il peint des peintures à la laque, en utilisant l'éclat de la laque,
je pense à mon écriture poétique, en cassant des phrases en lignes.

Mais c'est une autre affaire. Un jour, je lui ai demandé
par quels moyens l'arbre à laque était devenu pigment.
La réponse a été:
"Extrait de la résine de l'arbre, aussi simple que cela" -
De retour à la maison, j'ai noté cette ligne. Mais c'est une autre affaire.

J'ai commencé à scruter l'arbre à laque. Une autre question.
Cette fois ivre, il avait bien plus à dire:
«La laque devient noire dans l'atmosphère; c'est la laque qui meurt.
J'ai imaginé un bol débordant de

laque noire , endormi. Le monde avait subi des changements.
Ma poésie a ensuite été tentée.
J'écrivis ainsi: "Une sirène dans la cour
Maintenant de sa propre grotte rouge cramoisi

Est le temps de chanter." "Mais c'est toujours l'arbre de la connaissance d'un homme."
J'ai donc écrit une autre ligne, sans tabou.
Juste à ce moment-là, quelqu'un d'autre est descendu des collines;
Il est passé, le corps mordu de laque, chassé,

démangeaisons, loin. Peut-être était-il l' Odyssée ;
Sinon, il était une
divinité plus récente, encore plus jeune . Seulement, ce corps qui souffre depuis longtemps
ne pouvait pas s'asseoir. Mais même si c'était une autre affaire,

Là, sur les marches qui menaient à l'étang d'eau,
De ce visage de paysan ressemblant à un spectre,
je suis sûr que j'ai vu: s'il faisait encore un pas,
Il s'envolerait dans les airs.

Palden Sonam

Oui Hong Kong

Oui Hong Kong,
dans votre noble voyage
Pour la démocratie et la dignité
Liberté et justice
La route peut être difficile
Et même le temps être sauvage
Mais votre horizon est clair
Vos espoirs sont vivants et la tête haute
Et votre détermination défie toute chute

Oui Hong Kong,
la tempête de l'oppression approche
Avec les gaz lacrymogènes et les voyous
Et la menace de violence éclate
Avec les chars et les mitrailleuses
Les zombies de l'APL ont soif de
leurs doigts qui piquent sur les déclencheurs
Mais que peuvent-ils faire?
Ils peuvent vous briser les os
Mais jamais votre esprit L'esprit de
Hong Kong pour la démocratie
Et l'esprit de l'homme pour la liberté
Ils sont innés, non injectés
Par conséquent, ils ne peuvent être
ni rejetés ni éjectés

Oui Hong Kong,
le vent de la démocratie est lancé
Il ne s'arrêtera jamais
Il soufflera sur Hong Kong
Et frappera Shanghai
Pékin aime aussi la brise
Nous pouvons entendre ses chuchotements
Liberté et franchise
Nous pouvons voir son avenir
Hommes libres et société juste

Oui Hong Kong,
le monde est tombé amoureux de vous
Pour vous apportez des espoirs à l'humanité
Alors que votre adversaire ne crée que des peurs
Par vos actions pacifiques
Nous pouvons voir l'avènement d'une nouvelle ère
L'aube de la démocratie
Et le crépuscule de la dictature
L'aube vit dans le jour
Et le crépuscule meurt dans la nuit