Entre le monde urbain et son illusoire croissance infinie et le monde des "vraies grandeurs" où l'homme peut croître en vérité, il y a un désert à traverser, le désert de la désillusion.
le travail n'est plus à la mesure de l'homme, ni de sa joie, ni de son coeur. Il est devenu laid, inutile et dévorant.Il semble n'exister que pour user de la matière humaine.
il faut détruire la légende des édens campagnards [...]qui a parlé d'édens campagnards? [...] celui qui cherche un éden ne le trouvera nulle part [...] Il y a partout la peine des hommes. Je dis seulement que la grande question est d'avoir une peine à sa taille.
Le naturel emploi de la vie c'est vivre. Vivre c'est chercher la joie naturelle.
le travail [...]n'est plus à la mesure de l'homme, ni de sa joie, ni de son coeur.Il est devenu laid, inutile et dévorant.Il semble n'exister que pour user de la matière humaine.
Car pour certains, l'histoire est bien un opium ou une prostituée dont ils attendent quelques paradis artificiel ou quelque extase les libérant de leur individualité en leur permettant de faire du cours du monde le grand livre de leur Journal Intime ; s'ils ignorent les hommes c'est parce qu'ils cherchent uniquement à rencontrer l'Homme, ce concept désincarné et désincarnant.
[La Passion de la Nuit et la Loi du Jour de Jean Brun]
Ellul reste un cas bien difficile à traiter pour la critique - ou faudrait-il dire la clinique ? - en raison de la posture qui fut la sienne constamment au cours de sa longue et singulière carrière.
Posture essentiellement critique - le situant au point le plus critique qui soit, à la charnière des deux plans les plus opposés (les plus inopposables) de la pensée : le sociopolitique et le théologique.
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Si les découvertes de Kepler et de Newton par suite de je ne sais quelles circonstances, ne pouvaient être connues qu'en sacrifiant une, dix ou même cent vies humaines servant d'obstacle à la propagation de cette découverte, Newton aurait le droit et même l'obligation d'écarter ces dix ou cent personnes pour que sa découverte fût connue du monde entier.
[Crime et châtiment de Fiodor Dostoïevski]
le refus de sacrifier le présent revient à refuser une logique de développement qui fait dépendre la valeur du présent d'un résultat purement imaginaire et, en retour, ôte à ce même présent toute possibilité d'ouvrir sur autre chose que sur le résultat escompté de ce sacrifice.
Sais-Tu que des siècles passeront et que l'humanité proclamera par la bouche de ses savants et de ses sages qu'il n'y a pas de crime et, par conséquent, pas de péché, qu'il n'y a que des affamés ?
[Les frères Karamazov de Fiodor Dostoïevski]