Floréal Romero

Contrairement à la pensée réactionnaire qui évoque les insuffisances et les limites de la raison et fait appel à la nécessité de la croyance qui rassure, Bookchin en attribue les causes à son insuffisante mobilisation: car la rationnalité a eclipsé la raison. La rationnalité est requise en ce qui concerne l'efficacité, l'ajustement mécanique des moyens à une fin déterminée. Ainsi la raison est pervertie et décroît à mesure que croît la rationnalité; elle n'est plus mobilisée par la centralité référentielle des idéaux des Lumières: la raison au service de l'émancipation, de la liberté. Une liberté conçue comme faculté de formuler le choix de la part de chacun et chacune d'en débattre et de choisir ensemble. C'est pourquoi il n'y a pas de liberté sans plus grande raison. La rationalisation et la raison instrumentale ne coïncident plus avec la liberté et même lui portent un coup fatal. La dérive qui se produit réduit la raison à des procédures utilitaristes, en séparant la fin des moyens, les formes des contenus, pour les convertir en outils froids de manipulation et de domination : 'L'idéal porté par les Lumières d'une rééducation de l'être humain selon les normes de la raison se voyait ramené à un vulgaire dressage aux normes de la performance et de l'efficacité" (M. Bookchin, Ecologie de la liberté) [...] Si les dictatures de la rationnalité ont aujourd'hui disparu, la raison instrumentale n'en impose pas moins son diktat sur la société toute entière sous couvert d'efficience technologique au service de la compétitivité du marché. Libéralisme économique et démocratie parlementaire lui servent de décor moderne "acceptable" et de spectacle dissipateur afin de mieux prospérer en coulisses. La rationnalisation persévère dans sa sape continue de déshumanisation au quotidien de ce que l'humanité a de plus précieux: la raison. [...] Pour Bookchin, la raison a été pervertie par le rationalisme.
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