Friedrich Nietzsche

Dans le christianisme, ni la morale ni la religion n’ont plus de contact sur aucun point avec la réalité.
Rien que des causes imaginaires (« Dieu », « âme », « moi », « esprit », la « volonté libre » - voire la « volonté serve »), rien que des effets imaginaires (« péché », « rédemption », « grâce », « châtiment », « rémission des péchés »).
Un commerce entre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une science de la nature imaginaire (anthropocentrique ; absence complète de la notion de causes naturelles) ; une psychologie imaginaire (rien que des malentendus sur soi, des interprétations de sentiments généraux agréables ou désagréables, par exemple des états du nervus sympathicus, au moyen de la sémiotique de l’idiosynchrasie religieuse et morale, « repentance », « remords », « tentation du Malin », « la proximité de Dieu ») ; une téléologie imaginaire (« le Royaume de Dieu », « le Jugement dernier », la Vie éternelle »).
Cet univers de pure fiction se distingue tout à son désavantage de celui des rêves en ce que ce dernier reflète la réalité, tandis que lui fausse, dévalue et nie la réalité.