Hubert Guillaud

La culture du contrôle de soi, de la mesure, de l’amélioration personnelle, ne nous permet finalement que d’être mieux adaptés aux lois économiques du marché et à la compétition. Le politique s’inscrit dans l’intime. Notre existence devient notre entreprise.

Avec Facebook, le web n’est plus synonyme d’altérité et de décalage. Il n’est plus un lieu d’exploration inépuisable, comme nous avons bien souvent tendance à le croire. Au contraire. Il borne le web que nous fréquentons, qui est toujours plus étroit que nous ne le pensons  nous revenons très souvent sur les mêmes sites.

Une API est donc un protocole d’accès à un système d’informations par un autre système d’informations, afin qu’ils échangent des données entre eux. Ce à quoi ils ont accès et les conditions de cet accès sont clairement décrits et documentés par l’interface, selon les jeux de données qui peuvent s’échanger

Avec comme risque de nous faire arriver à la personnalisation totale où tout ce à quoi on accède le sera par le prisme de notre profil et de son réseau de relations

Le problème c’est que pour un système sociotechnique de ce type, ce qu’on déclare apprécier ne se périme pas dans le temps et ne s’apprécie pas en contexte. Facebook a du mal à passer du graphe de recommandation au graphe de l’intérêt.

Aussi le risque qu’ouvre la nouvelle sociabilité numérique est-il sans doute moins d’introduire de l’inauthenticité dans les relations sociales que de creuser encore l’écart entre ceux qui savent jouer avec leurs identités dans la conquête de nouveaux liens et ceux qui restent enclavés dans des relations de proximité qui les immobilisent.

En fait, ce n’est pas tant le fait qu’on ne maîtrise pas ou qu’on ne comprenne pas les API qui pose problème. C’est plutôt le fait qu’elles utilisent nos données sans que nous nous en rendions vraiment compte. Et surtout qu’elles utilisent nos données de manière asymétrique : c’est-à-dire qu’elles n’utilisent pas nécessairement les mêmes que celles auxquelles nous pensons leur donner accès.

Alors que sur le média, notre lecture personnelle est guidée par l’éditorialisation proposée par ledit média, avec le média social, notre lecture est orientée par nos relations, nos parcours, notre historique

Zoom restera [...] ce double symbole. Celui de notre désorganisation manifeste qui s'incarnera dans un outil au potentiel particulièrement vertical, pas toujours adapté à la situation. Celui de notre incorporation renforcée au réseau, dont nous sommes devenus plus dépendants encore. Dans Zoom, plus encore que dans tous les précédents outils numériques, c'est nous-mêmes qui avons été happés et pas seulement nos données. C'est notre image qui y a circulé, pas seulement nos propos. (22)