Biographie :
Jürgen Moltmann (né le 8 avril 1926 à Hambourg) est l’un des plus importants théologiens réformés allemands du XXe siècle.
Moltmann est né en 1926 à Hambourg en Allemagne et a été élevé dans un milieu d’origine protestante mais peu religieux. Sa famille pratiquait un humanisme intellectuel et non politique plutôt qu’une religion de convictions. Son grand-père était un grand maître de la franc-maçonnerie et critiquait fortement la religion. Sa famille était influencée par l’idéalisme allemand dans la lignée de Schiller, Hölderlin et Goethe[1].
À seize ans, Moltmann idolâtre Albert Einstein, et pense s’orienter vers des études de mathématiques à l'université. La physique de la théorie de la relativité est pour lui un "secret fascinant du savoir". La théologie n’a encore joué aucun rôle dans sa vie.
+ Voir plusJürgen Moltmann (né le 8 avril 1926 à Hambourg) est l’un des plus importants théologiens réformés allemands du XXe siècle.
Moltmann est né en 1926 à Hambourg en Allemagne et a été élevé dans un milieu d’origine protestante mais peu religieux. Sa famille pratiquait un humanisme intellectuel et non politique plutôt qu’une religion de convictions. Son grand-père était un grand maître de la franc-maçonnerie et critiquait fortement la religion. Sa famille était influencée par l’idéalisme allemand dans la lignée de Schiller, Hölderlin et Goethe[1].
À seize ans, Moltmann idolâtre Albert Einstein, et pense s’orienter vers des études de mathématiques à l'université. La physique de la théorie de la relativité est pour lui un "secret fascinant du savoir". La théologie n’a encore joué aucun rôle dans sa vie.
Source : Wikiwand
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Citations et extraits (2)
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À vrai dire, les marxistes, dans leur critique actuelle du christianisme, procèdent à une distinction historique : l'histoire du christianisme est faite du conflit permanent entre une aile constantinienne, qui s'est alliée dans les Églises d'États avec les puissances dominantes, et une aile millénariste, qui s'est alliée avec les humiliés et les opprimés dans leur lutte révolutionnaire. Cette distinction se justifie partiellement. Mais elle se retourne comme un boomerang sur les marxistes eux-mêmes : nous devons nous aussi distinguer, de la même manière, un marxisme staliniste – portant les traits d'une idéologie d'État contraignante – d'un marxisme humaniste, qui s'allie, dans un esprit autocritique, avec ceux qui sont humiliés et bafoués, contrôlés et censurés dans les pays socialistes eux-mêmes.
L'espérance chrétienne n'est pas un opium de l'au-delà, mais une force dynamique pour changer l'ici-bas.
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