Nationalité : France
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Biographie :
Professeur de Qi
Enseignement Les Temps du Corps
Experte, chercheuse, auteure et conférencière internationale sur la culture et la philosophie chinoise.
Diffusion et enseignement de méthode issues de la tradition chinoise pour la santé, la spiritualité et l'épanouissement de chacun.
Directrice pédagogique du centre de culture chinoise Les Temps du Corps.
Docteure en pédagogie des sports traditionnels
Membre du comité exécutif de la Fédération Internationale de Qi Gong, de Tai Ji Quan, de Qi Danse, de méditation et d'arts énergétique.
Auteure de Entrer dans la pratique du Qi Gong, La voie du calme, Les Trésors de la médecine chinoise pour le monde d'aujourd'hui, traduction du QIng Jing JIng, le Livre de la pureté et du calme du coeur, ainsi que de Qi Gong et Méditation pour les yeux, la lumière du regard.
Fondatrice du Ke Wen institute (keweninstitute.com), dédié à toutes ses activités.
Source : rabat arrière de couverture du livre Qi Gong et méditation pour les yeux, la lumière du regard.
+ Voir plusProfesseur de Qi
Enseignement Les Temps du Corps
Experte, chercheuse, auteure et conférencière internationale sur la culture et la philosophie chinoise.
Diffusion et enseignement de méthode issues de la tradition chinoise pour la santé, la spiritualité et l'épanouissement de chacun.
Directrice pédagogique du centre de culture chinoise Les Temps du Corps.
Docteure en pédagogie des sports traditionnels
Membre du comité exécutif de la Fédération Internationale de Qi Gong, de Tai Ji Quan, de Qi Danse, de méditation et d'arts énergétique.
Auteure de Entrer dans la pratique du Qi Gong, La voie du calme, Les Trésors de la médecine chinoise pour le monde d'aujourd'hui, traduction du QIng Jing JIng, le Livre de la pureté et du calme du coeur, ainsi que de Qi Gong et Méditation pour les yeux, la lumière du regard.
Fondatrice du Ke Wen institute (keweninstitute.com), dédié à toutes ses activités.
Source : rabat arrière de couverture du livre Qi Gong et méditation pour les yeux, la lumière du regard.
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Dans le schéma des sciences orientales, vieillir est un honneur qui conduit à l'âge spirituel du Coeur par excellence, celui où le Shen et sa lumière parviennent à maturité.
Energie FEU de l'Eté
Feu et eau, deux aspects complémentaires
La déshydratation va de pair avec la sécheresse et le danger d'incendie. La moindre émotion forte ou contrariété, le stress ou l'effort physique deviennent alors la source de risques et d'étincelles.
Une bonne hydratation est fondamentale pour la santé de notre Cœur. Celle-ci est donc très liée à la santé des Reins que nous verrons plus loin.
Feu et eau, deux aspects complémentaires
La déshydratation va de pair avec la sécheresse et le danger d'incendie. La moindre émotion forte ou contrariété, le stress ou l'effort physique deviennent alors la source de risques et d'étincelles.
Une bonne hydratation est fondamentale pour la santé de notre Cœur. Celle-ci est donc très liée à la santé des Reins que nous verrons plus loin.
L'approche de la médecine chinoise constitue une base d'entretien de la santé, qui va bien au-delà de la simple absence de symptômes.
C'est ce qu'elle appelle la "santé radieuse".
Mode de vie et alimentation y tiennent une place prépondérante, et ses outils variés d'acupuncture, de massage, d'automassage, de plantes et de qi gong participent à la fois de la prévention et de la thérapeutique.
C'est ce qu'elle appelle la "santé radieuse".
Mode de vie et alimentation y tiennent une place prépondérante, et ses outils variés d'acupuncture, de massage, d'automassage, de plantes et de qi gong participent à la fois de la prévention et de la thérapeutique.
La théorie de la médecine chinoise s'est développé selon l'esprit du taoïsme et de la cosmologie chinoise, dans la compréhension de l'unité du corps et de l'esprit. Elle considère que les maladies ne se situent pas seulement dans les systèmes physiologiques et biologiques, mais aussi aux niveaux énergétique, émotionnel et psychique. Il faut donc analyser l'étiologie d'un désordre dans les différents plans de la vie humaine.
P124
P124
Extrait de la préface de KE WEN
La médecine chinoise représente une sagesse millénaire, celle d'une médecine écologique qui répond mieux que jamais à nos préoccupations modernes.
Dès le départ, elle s'intéresse à la vie humaine dans son ensemble et nous dit clairement que la santé consiste à vivre pleinement en harmonie physique, émotionnelle et spirituelle avec soi-même, en harmonie avec son entourage naturel et social pour aller vers l'épanouissement de l'être et prévenir la maladie.
Lorsqu'on est malade, on peut continuer à participer pleinement à sa propre guérison à ces différents niveaux, jamais victime, toujours acteur.
La médecine chinoise représente une sagesse millénaire, celle d'une médecine écologique qui répond mieux que jamais à nos préoccupations modernes.
Dès le départ, elle s'intéresse à la vie humaine dans son ensemble et nous dit clairement que la santé consiste à vivre pleinement en harmonie physique, émotionnelle et spirituelle avec soi-même, en harmonie avec son entourage naturel et social pour aller vers l'épanouissement de l'être et prévenir la maladie.
Lorsqu'on est malade, on peut continuer à participer pleinement à sa propre guérison à ces différents niveaux, jamais victime, toujours acteur.
P. 218
La pratique taoïste commence par la connaissance de son corps. Quand on découvre sa vraie nature, on apprend à se connaître soi-même. Quand on se connaît soi-même, on peut connaître les principes qui régissent la nature et le monde. On trouve ainsi la clef de l'harmonie et de l'adaptation entre soi et les circonstances extérieures.
La pratique taoïste commence par la connaissance de son corps. Quand on découvre sa vraie nature, on apprend à se connaître soi-même. Quand on se connaît soi-même, on peut connaître les principes qui régissent la nature et le monde. On trouve ainsi la clef de l'harmonie et de l'adaptation entre soi et les circonstances extérieures.
Introduction
Ce chemin que je poursuis avec la même passion depuis presque vingt ans m'a transformé, m'a amené au coeur d'une plénitude intérieure. Comme un oiseau libre, je vole avec aisance entre mon corps, mon coeur et mon âme, et toujours en lien avec le monde qui m'entoure, le pays où je me ressource, la Chine et celui où je me construis, la France. Cette liberté d'être élargit jour après jour ma conscience et mon espace de vie.
Ce chemin que je poursuis avec la même passion depuis presque vingt ans m'a transformé, m'a amené au coeur d'une plénitude intérieure. Comme un oiseau libre, je vole avec aisance entre mon corps, mon coeur et mon âme, et toujours en lien avec le monde qui m'entoure, le pays où je me ressource, la Chine et celui où je me construis, la France. Cette liberté d'être élargit jour après jour ma conscience et mon espace de vie.
P 95
Sur le chemin du dao et la montagne de l'esprit,
chacun parcourt sa voie.
L'être éveillé est celui qui est dans le dao véritable. Il touche à l'éternité en demeurant dans cet état de pureté et de calme, qui correspond à une élévation de conscience et à un éveil de l'esprit.
L'Homme véritable zhen ren 真人 est celui qui, éveillé, va embrassé tous les aspects de sa vie en appliquant la sagesse du dao.
Sur le chemin du dao et la montagne de l'esprit,
chacun parcourt sa voie.
L'être éveillé est celui qui est dans le dao véritable. Il touche à l'éternité en demeurant dans cet état de pureté et de calme, qui correspond à une élévation de conscience et à un éveil de l'esprit.
L'Homme véritable zhen ren 真人 est celui qui, éveillé, va embrassé tous les aspects de sa vie en appliquant la sagesse du dao.
Pour l'écrivain Su Shi, "le Ciel-Terre et l'Homme relèvent d'un seul et même principe. Si l'Homme est rarement capable de s'assimiler au Ciel-Terre, c'est qu'il est obnubilé par les choses, troublé par leurs changements et transformations, balloté par le faste et le néfaste, dépassé parce qu'il ne connait pas. En l'absence de toute obnubilation, rien n'empêche l'Homme de s'assimiler au Terre-Ciel."
P. 193
P. 193
On utilise le chrysanthème pour orner les tombes, mais si la fleur est associée dans nos pays à la tristesse, elle symbolise au contraire en Orient, la ténacité d'une fleur d'automne [chrysanthème en chinois = Marguerite d'Automne] qui défit le froid et symboliquement, la mort.
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