Liz Mcquiston

L'extension de l'épidémie de sida ne suscita guère de réaction des gouvernements au cours des années 1980. Face à cette catastrophe, les initiatives du groupe militant américain Act Up jouèrent un rôle essentiel en dénonçant l'absence de financement public de la recherche, la difficulté d'accéder aux traitements et aux soins, et les carences de l'éducation sexuelle en matière de protection. Grâce à leur action, le début des années 1990 vit l'apparition de campagnes d'affichage sur le sexe sans risque. Les campagnes officielles s'adressaient à un public large avec une iconographie assez neutre pour éviter de choquer. Les campagnes réalisées par les associations visaient des publics spécifiques et se montraient beaucoup plus audacieuses. Pour parler aux lesbiennes, aux gays, aux jeunes, aux catégories les plus exposées, il fallait faire preuve d'imagination et d'énergie, changer d'attitude et de comportement tout autant que combattre les idées préconçues. Il fallait aussi avoir le courage de parler de plaisir, avoir de l'humour, en dépit d'une situation désastreuse. (p.166)

En Serbie même cependant, il existait une résistance méritoire à Milosevic. Les étudiants et les citoyens de Belgrade manifestèrent entre novembre 1996 et mars 1997, arpentant les rues, bombardant d'oeufs les bureaux du journal d'Etat Politika, etc..., mais sans succès. La révolte prit une autre forme en 1998, avec le mouvement Otpor ! ("Résistance !"), fondé par des étudiants de l'université de Belgrade d'une moyenne d'âge de 20 à 21 ans, pour renverser démocratiquement Milosevic lors des élections avec une campagne énergique et intelligente fondée sur des graphismes d'exception. En juillet 2000, il comportait 40 000 membres, et son sigle, un poing fermé, apparaissait dans toute la Serbie. Leur ultime action, intitulée "Il est fini", pendant la campagne présidentielle qui précédait l'élection du 24 septembre 2000, contribua à la victoire. Milosevic ne céda pas le pouvoir, mais la révolte du 5 octobre réussit à le chasser, et il fut déféré devant la Cour internationale de La Haye. (p.136)

Je suis Trayvon Martin et ma vie compte, 2013

Quand, en février 2012, un garçon noir de 17 ans, sans arme, nommé Trayvon Martin fut tué par un "voisin vigilant", Georges Zimmerman, à Sanford en Floride, des manifestations éclatèrent. Zimmerman fut arrêté, mais le tribunal le jugea non coupable. Cette mort et beaucoup d'autres du même ordre provoquèrent la naissance d'un réseau de solidarité, #BlackLivesMatter (Les vies des noirs comptent) lancé par trois militantes noires, Alicia Garza, Patrisse Cullors et Opal Tometi. Il s'agissait de souligner à quel point la vie des Noirs est injustement mise en danger et détruite. D'inspiration humaniste, très actif et sur internet et dans la rue, le collectif est devenu le réseau mondial Black Lives Matter, et son site recense des mobilisations internationales, tout en appelant à l'action et au militantisme : "Agissez, combattez pour les vies des Noirs." (p.240)

Le Women's Liberation Movement s'employa à changer les rapports de pouvoir dans lesquels les femmes étaient prises. Celles-ci explorèrent leur identité, acquirent de la confiance en elles-mêmes au sein de groupes de réflexion, de manifestations, etc. Leur motivation, leur camaraderie, la sororité, dynamisée par un graphisme efficace, forcèrent le respect et leur donnèrent le courage de s'attaquer à la reconquête de leur corps, de leur santé, à l'égalité des salaires et des traitements au travail, et à toutes les violences faites aux femmes. Le féminisme était international, et son réseau et ses publications engagées très créatives se diffusèrent dans le monde entier. Les auteures examinèrent la manière dont l'écriture de l'histoire avait oublié les réussites des femmes et rétablirent l'équilibre en inventant l'herstory, variante féminisée de l'history. (p.90)

Les années 1950 virent aussi la remise en question des ségrégations raciales. Le 1er décembre 1955, à Montgomery en Alabama, dans le Sud profond, une femme noire nommée Rosa Parks, militant depuis les années 1940, refusa de laisser son siège à un homme blanc et de reculer d'un rang, dans la partie du bus réservée aux Noirs. En effet, les lois ségrégationnistes du temps voulaient qu'une fois la zone "blanche" remplie, la ligne de partage reculât d'un rang. Cette action entraîna une réaction en chaîne qui aboutit à une loi fédérale déclarant inconstitutionnelle la ségrégation dans les bus. Le geste de Rosa Parks, modeste mais d'une grande signification politique, attira l'attention sur le mouvement des droits civiques au-delà des frontières. (p.66)

La cérémonie de remise des médailles, le 16 octobre 1968, aux Jeux olympiques de Mexico fut marquée par un geste historique. Deux athlètes noirs américains, le médaillé d'or Tommie Smith et John Carlos, médaillé de bronze, silencieux et dignes, levèrent un poing ganté de noir pour saluer à la manière du Black Power, tandis qu'on jouait l'hymne national. Le lendemain, ils furent exclus de l'équipe américaine, mais le surlendemain trois autres athlètes américains gravirent résolument le podium et réitérèrent ce salut pendant le Star-Spangled Banner. (p.107)

Dans les dernières années du XXe siècle, l'antimondialisation devint un mouvement d'opposition international apparenté à la lutte contre le capitalisme qui protestait contre la mainmise des multinationales sur l'économie mondiale et sur la vie des gens ordinaires. L'insurrection zapatiste du Chiapas au Mexique, qui empruntait son nom au héros rebelle des années 1900 Emiliano Zapata, mit le feu aux poudres. Les zapatistes luttaient pour l'accès à la terre, aux ressources, et pour les droits des peuples indigènes ; en effet le région du Chiapas,, riche en ressources, intéressait les multinationales. La nouvelle de l'insurrection fit le tour du monde en un instant grâce à internet et suscita une solidarité internationale. Les zapatistes projetaient une image séduisante de guérilleros masqués pour signifier que les idées et les propos émanaient non d'un chef mais d'une réflexion collective.
Du coup le masque, la cagoule, le foulard devinrent l'uniforme du manifestant antimondialisation. Les grandes manifestations qui se tinrent à Londres ou à Seatle visaient le Fonds Monétaire International (FMI) ou l'Organisation Mondiale du Commerce (OMC), et les masques servirent aussi à dissimuler l'identité des protestataires ou à les protéger des gaz lacrymogènes. La réaction contre les multinationales s'exprimait aussi par la subversion des marques, et le magazine de Vancouver "Adbusters" développa cette idée, suscitant une floraison internationale de parodies publicitaires. (p.184)

"Il faut près de quarante bêtes pour fabriquer un manteau de fourrure. Mais une seule pour le porter, 1985"

La question des droits des animaux gagna en popularité dans les années 1980. La campagne anti-fourrure de l'association "Lynx", "40 dumbs animals" affichée en grand format et qui montrait un mannequin traînant un manteau de fourrure ensanglanté derrière elle, marqua les esprits. [...]
Les magasins de fourrure firent l'objet d'un boycott, et les ventes s'effondrèrent, mettant en péril cette industrie. "Lynx" se métamorphosa en "Respect for Animals" dans les années 1990 et poursuivit ses campagnes visuelles agressives.
A la même époque, le grand mouvement américain PETA (Pour une Ethique dans le Traitement des Animaux) créait des campagnes prestigieuses sur la maltraitance des animaux, souvent avec des célébrités, et portait sa contestation jusqu'aux défilés de mode. Le port de la fourrure devint une véritable tare, et la notion de "bien-être animal" laissa place à une démarche plus radicale qui exigeait des droits pour les animaux, au même titre que les droits humains. (p.188)

Je suis Charlie, 2015
Joachim Roncin (affiche numérique en ligne)

L'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo est un digne descendant des journaux illustrés du XIXe siècle qui se faisaient un point d'honneur d'aller trop loin. Fondé en 1970 dans une première version, avec une interruption de 1982 à 1992, il s'est fait connaître en raillant la religion et le pouvoir politique. Ces dernières années, malgré les menaces et les appels à la prudence, il continuait à tourner en dérision l'islam radical, appuyé sur la liberté d'expression française.
Le 7 janvier 2015, deux extrémistes musulmans pénétrèrent dans leurs bureaux, assassinèrent onze personnes dont le rédacteur en Chef Stéphane Charbonnier, dit Charb, et blessèrent d'autres membres de la rédaction. Le graphisme "Je suis Charlie" conçu par Joachim Roncin, juste après avoir appris la nouvelle du massacre, devint instantanément un symbole de solidarité, de défi et d'attachement à la liberté d'expression, sur les réseaux sociaux, dans les défilés et les manifestations. (p.262)

Mon road-trip trans en Amérique, 2016.

En mars 2016, tandis que les Etats-Unis glissaient vers la droite, pendant les neuf mois qui précédaient l'élection présidentielle, la Caroline du Nord fut le premier Etat à adopter une loi baptisée le "Bathroom Bill" qui assignait aux gens les toilettes correspondant au sexe que portait leur certificat de naissance (sur la pancarte : "Je suis une femme depuis dix ans. Pourquoi dois-utiliser les toilettes hommes ?). La question préoccupa les militants LGBT qui voyaient cette loi comme une discrimination contre les transgenres, et anima les débats politiques, car la Caroline du Nord faisait partie des Etats susceptibles de changer la majorité. Avec une équipe de tournage, l'Anglaise Abigail Austen, envoyée spéciale de télévision, femme transgenre et militante LGBT, parcourut l'Etat, interrogeant les préjugés qui avaient donné naissance à cette discrimination. Son documentaire émouvant et parfois effrayant "Mon road-trip trans en Amérique" rompt avec les clichés sur l'Amérique. (p.238)