Citation de Aquilon62
À son origine, un redoutable problème : celui du mal, scandale pour les croyants et folie pour les savants.
Si, pour les premiers, le mal est scandaleux, c’est que son existence met en péril celle de Dieu ; car comment un Dieu bon, tout-puissant et omniscient a-t-il pu créer un monde empli de tant de maux aussi bien physiques (la souffrance), moraux (le péché) que métaphysiques (l’imperfection humaine) ?
D’où l’énigme : Si deus est unde malum : si Dieu existe, d’où vient le mal ? Et si le mal existe, que fait Dieu ? Dilemme que Voltaire résumera en ces termes dans son Poème sur le tremblement de terre de Lisbonne. [...]
Du côté des savants, le mal est une insulte à la raison, car n’est-ce pas briser la chaîne des causes et des effets que d’imaginer, entre elles, quelque intention maligne ? Croire au mal, c’est un peu raisonner comme un enfant qui dirait : « Elle est méchante, la pluie, qui m’empêche d’aller jouer dehors. » La connaissance exacte se doit d’examiner sans juger ; ni le bien ni le mal n’y ont leur place.
Si, pour les premiers, le mal est scandaleux, c’est que son existence met en péril celle de Dieu ; car comment un Dieu bon, tout-puissant et omniscient a-t-il pu créer un monde empli de tant de maux aussi bien physiques (la souffrance), moraux (le péché) que métaphysiques (l’imperfection humaine) ?
D’où l’énigme : Si deus est unde malum : si Dieu existe, d’où vient le mal ? Et si le mal existe, que fait Dieu ? Dilemme que Voltaire résumera en ces termes dans son Poème sur le tremblement de terre de Lisbonne. [...]
Du côté des savants, le mal est une insulte à la raison, car n’est-ce pas briser la chaîne des causes et des effets que d’imaginer, entre elles, quelque intention maligne ? Croire au mal, c’est un peu raisonner comme un enfant qui dirait : « Elle est méchante, la pluie, qui m’empêche d’aller jouer dehors. » La connaissance exacte se doit d’examiner sans juger ; ni le bien ni le mal n’y ont leur place.
