Sujata Nahar

Je ne vais pas gâcher l'appétit du lecteur avec des citations trop longues, mais j'espère bien le lui ouvrir ! il n'y a pas beaucoup d'action extérieure, ce disant, tout est un mouvement intérieur. À travers le Yoga du roi Aswapati, à travers les pays intérieurs où Savitri s'aventure, Sri Aurobindo décrit ses propres expériences de mondes inexplorés ; au fil des années, il fond et refond sa création poétique une douzaine de fois au moins ! Parce qu'il souhaitait exprimer avec précision dans ce poème “quelque chose de vu, de senti ou d'expérimenté…” Sri Aurobindo y ouvre pour nous un vaste espace de vie spirituelle, et nous montre les richesses illimitées et innombrables qui sont cachées et ignorées. “La porte qui était fermée à tous, sauf quelques-uns, peut s'ouvrir ; le royaume de l'Esprit peut être établi non seulement dans l'être intérieur de l'homme, mais dans sa vie et dans ses œuvres.” Savitri traverse un monde intérieur après l'autre, en suivant le Dieu de la Mort qui emporte Satyavane et essaie de la persuader de retourner dans le monde des mortels, de renoncer à Satyavane. En vain. Savitri repousse tout ce que la Mort lui offre pour la tenter ; elle ne se laisse pas non plus impressionner par ses terribles menaces. Finalement, c'est la Mort qui doit abdiquer, et c'est le dénouement ! Savitri regagne la Terre avec un Satyavane vivant. Les lecteurs de l'Agenda de Mère savent avec quelle intensité Mère suivait le dialogue entre Savitri et la Mort !

Sri Aurobindo rit. "Ce doit être lui. C'est très caractéristique de lui. C'était mon premier ami à Baroda. Il m'a emmené chez lui et j'y suis resté un certain temps. C'était un homme gentil, mais ce que les gens appellent « volatile et mercantil ». » Sri Aurobindo connaissait Bapubhai Majumdar depuis ses jours à Londres.

Elle croisa les doigts. « Mais je me souviens aussi, avant d'avoir rencontré Sri Aurobindo...» Laissant sa phrase inachevée, elle regarda dans le vide. C’était une histoire romantique, romanesque, enfin tout à fait épisodique, mais ma foi très suggestive, de la création du monde. C’est là que j'avais eu la première indication de ces quatre premières émanations de la Mère universelle, quand le Seigneur a délégué son pouvoir de création à la Mère. Et c'était identiquement la même chose que la tradition indienne ancienne, seulement c'était raconté d'une façon presque enfantine — tout le monde pouvait comprendre, c'était une image. C'était comme une image de cinéma, et c'était très vivant. »

Une chose qu'elle avait, c'est un sentiment de progrès. Elle sentait que le monde progressait et qu'il suffisait que nous devions être meilleur que tout ce qui nous avait précédés.

En gros, il y a eu trois grandes époques de grandeur de l'Inde : l'ère spirituelle, l'ère intellectuelle et le classique.