Le Monde des Religions

La connaissance du soi
D’une conscience limitée à une conscience illimitée, il s’agit de « passer » sans cesse. « Soyez passants », nous dit l’Évangile de Thomas. Il existe une connaissance relative, qu’on acquiert par les livres, les rencontres, la pensée des autres. Il existe aussi une connaissance par le « soi-même », par « le Vivant qui est en vous ». Jésus semble nous inviter à cette connaissance afin que nous devenions comme lui, non pas des « bons chrétiens », mais d’autres christs. La gnose n’est pas une inflation de l’ego, mais l’effacement de celui-ci. Transparence à « Celui qui Est », simplicité, innocence : tels sont les traits de « l’enfant de moins de 7 jours », non circoncis encore comme le veut la tradition hébraïque, et par là-même encore « inconditionné ».
Le Jésus de Thomas, est-il différent de celui des autres évangélistes ? Sans aucun doute ! La différence réside moins dans la personne même du Christ toujours inaccessible, que dans la façon de présenter son enseignement. C’est une différence d’oreille plus que de parole. Il est possible de lire avec un esprit catholique ou orthodoxe, l’Évangile de Thomas comme on lit Luc, Marc, Matthieu ou Jean. Il n’est plus nécessaire d’entrer dans une attitude dualiste et polémique qui opposerait l’Évangile de Thomas aux Évangiles canoniques, le considérant bien supérieur aux autres, le « seul authentique ». Cela n’est après tout qu’une réaction à l’attitude également dualiste de ceux qui le considèrent comme un tissu d’hérésies – on se souvient que, pendant des années, les exégètes ont négligé la lecture de l’Évangile de Jean, le considérant comme trop grec ou trop gnostique. Et aujourd’hui certains disent exactement le contraire.

LES APOCRYPHES
Jésus et Marie-Madeleine, enseigneur et initiée
Jean-Yves Leloup
L’Évangile selon Thomas