Né(e) à : Bonneville (74) , le 14 mars 1969
Agata Zielinski a fait ses études secondaires au lycée Carnot à Dijon. Élève à l’École normale supérieure de Fontenay-Saint Cloud, elle poursuit ses études de philosophie à l’Université de Paris I Panthéon-Sorbonne. Après l’obtention de l’agrégation, elle oriente ses recherches vers la philosophie contemporaine, particulièrement la phénoménologie. Sa thèse « Lecture de Merleau-Ponty et Levinas. Le corps, le monde, l’autre » est publiée aux Puf, et reçoit en 2002 le prix Gegner de l’Académie des sciences morales et politiques.
Elle s’intéresse actuellement à des problèmes d’anthropologie philosophique et d’éthique de la santé, notamment autour des questions de fin de vie. Elle cherche à développer une phénoménologie de la relation de soin (dans l’articulation entre vulnérabilité, autonomie et capacités) qui puisse éclairer ce qui se joue dans les « situations extrêmes », aux confins de la vie et de la mort.
Elle est maître de conférences en philosophie à la Faculté de médecine de l’université de Rennes 1, et membre de l’équipe d’accueil EA 1270 Philosophie des normes.
Le 5 octobre 2021, la Ciase rendait un rapport sur les abus sexuels dans l'Eglise. L'ampleur et la profondeur de la crise a été un choc pour tous. Nous avons souhaité ouvrir un espace de réflexion sur le sujet et avons demandé à des femmes, religieuses, croyantes engagées dans l'Église, expertes dans des domaines aussi variés que la théologie, la criminologie ou encore la philosophie, de partager avec nous leur réflexion née de ce séisme. Ces réflexions originales, bousculantes et complémentaires sont une puissante invitation au changement. Agata Zielinski, philosophe, nous montre comment le travail de vérité effectué par la Ciase nous convoque à sortir de l'entre-soi. Acheter le livre : https://www.editions-emmanuel.com/catalogue/jecouterai-leur-cri/
L'amour de la vie n'est sans doute pas une condition suffisante pour qu'une promesse soit tenue, mais il est déterminant pour que l'aventure de la promesse puisse exister. La promesse manifeste ainsi que la « grandeur » de l'homme est dans son amour de la vie. C'est dans la promesse que « l'homme passe l'homme » : le sujet est appelé à être « plus » que ce qu'il est au moment où il donne sa parole. Car le sujet qui promet découvre que son identité est d'abord fidélité à la vie et non à l'image de soi, fidélité à la relation, fidélité qui le transforme.
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Il y a dans l'acte de promettre un fond d'abandon de soi qui l'apparente à la foi. Cet abandon qui fait que la promesse n'est pas soutenue simplement par un vouloir et un savoir, mais par un désir qui ne possède pas ce vers quoi il tend.
Extrait de l'Article « Parier sur la vie – Donner ce que l'on n'a pas encore » in Revue Christus no 193, janvier 2002 | https://www.revue-christus.com/article/parier-sur-la-vie-1000
Peut-être, profondément, ne sommes-nous compatissants que lorsque nous ne le savons pas. Cette ignorance laisse exister autrui, laisse la place en soi pour une gratitude : être reconnaissant de l’existence de l’autre. En être consolé.
Animal disparu... ou pas disparu ?
Le Pika sarde
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