Cécile Campergue

Le fait que le bouddhisme tibétain soit pleinement entré dans l'économie capitaliste est un élément à prendre en compte pour comprendre certaines évolutions majeures car cette économie convient tout à fait au développement mondial des différentes lignées. Même si bien des lamas critiquent la modernité occidentale, le capitalisme libéral et le matérialisme, ils profitent entièrement de ces caractéristiques : le bouddhisme tibétain gagne du terrain dans des pays riches ou dans des enclaves riches des “pays en voie de développement*”.
Dans mon travail de thèse, je formulais cette interrogation : comment une religion riche et complexe, largement idéalisée, constituée de façon bureaucratique et même “aristocratique”, “ce qui est opposé à la représentation démocratique qu'en ont la majorité de ses adeptes occidentaux” a pu trouver un si large écho en Occident ? Une religion liée à un contexte théocratique et féodal, très hiérarchisée, aux rites et aux pratiques reliées à un monde invisible, trouve un succès certain dans un Occident sécularisé, désenchanté diront certains. Le mythe du Tibet magique, la cause tibétaine et la figure emblématique du Dalaï-Lama, l'attrait pour les religions orientales qui mettent en avant la place du corps et l'expérientiel participent à la compréhension du succès du bouddhisme tibétain en Occident.
Les lamas, ces virtuoses du religieux, sont les détenteurs des biens de salut, ce qui les isole …
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