Citation de Ledraveur
C'est ainsi que le bouddhisme, fondement du nationalisme tibétain à la fois au Tibet de la RPC et en exil, va être instrumentalisé à des fins politiques : la volonté de promouvoir et de diffuser dans le monde la culture tibétaine va être liée à la propagation du dharma et devenir une priorité de la politique du gouvernement tibétain en exil conjointe avec les sollicitations auprès des instances et institutions internationales pour la défense de la cause tibétaine. Il s'agit là de la « double stratégie du Dalaï-Lama » dont nous parle R. Liogier : « par le haut », institutions occidentales et internationales, et « par le bas », sympathisants bouddhistes occidentaux.
Comme ils l'étaient déjà au Tibet, les gompa des différents lamas sont en concurrence pour le monopole, non plus du pouvoir sur un territoire donné, mais pour des signes du pouvoir, comme la participation de riches mécènes, une audience toujours plus large, la création de centres à travers le monde, un niveau de vie élevé, etc. Tous ne réussiront cependant pas à générer des flux d'argents nécessaires à leurs organisations et projets.
L'activité missionnaire, que l'on peut lier au terme de propagande va s'intensifier dans les années 1980-1990 (le nombre de centres va alors doubler) lorsque les bases du dharma à l'Ouest seront fondées. Il faut ajouter que les maîtres rencontrent souvent un accueil chaleureux, face à un auditoire quelque peu conquis d'avance, le mythe de Shangri-La n'étant pas étranger à cet accueil. Leur prédication aura alors pour effet, d'abord de fidéliser les personnes présentes puis d'augmenter le nombre de fidèles par une extension de leurs activités et un relais assuré par leurs disciples. Les Occidentaux vont effectivement et ce, dans une large mesure, encourager cette perspective missionnaire et l'a relayée.
p. 98 et 99
Comme ils l'étaient déjà au Tibet, les gompa des différents lamas sont en concurrence pour le monopole, non plus du pouvoir sur un territoire donné, mais pour des signes du pouvoir, comme la participation de riches mécènes, une audience toujours plus large, la création de centres à travers le monde, un niveau de vie élevé, etc. Tous ne réussiront cependant pas à générer des flux d'argents nécessaires à leurs organisations et projets.
L'activité missionnaire, que l'on peut lier au terme de propagande va s'intensifier dans les années 1980-1990 (le nombre de centres va alors doubler) lorsque les bases du dharma à l'Ouest seront fondées. Il faut ajouter que les maîtres rencontrent souvent un accueil chaleureux, face à un auditoire quelque peu conquis d'avance, le mythe de Shangri-La n'étant pas étranger à cet accueil. Leur prédication aura alors pour effet, d'abord de fidéliser les personnes présentes puis d'augmenter le nombre de fidèles par une extension de leurs activités et un relais assuré par leurs disciples. Les Occidentaux vont effectivement et ce, dans une large mesure, encourager cette perspective missionnaire et l'a relayée.
p. 98 et 99