Citation de Ledraveur
Le Tibet, pôle d'attraction spirituel, éveille l'intérêt de milliers de lecteurs Occidentaux. Ce mythe occidental va peu à peu s'institutionnaliser, devenant à la fois l'enjeu d'une lutte politique, idéologique et spirituelle (la cause tibétaine), l'utopie d'une terre pacifique peuplée de saints bouddhistes et, pour certains intellectuels tibétains exilés, de « disneyworld for the Western bourgeois ». La puissance du mythe est encore tangible de nos jours à plusieurs niveaux (médiatique, cinématographique, littéraire, politique, militant, religieux, etc.) et cristallise de nombreux espoirs, soutenue par l'idée selon laquelle le Tibet est un peuple pacifiste, naturellement non-violent, avec à sa tête un dieu-Roi, envahi par les forces du mal (la Chine). S.D. Lopez, en écrivant que nous sommes tous les prisonniers de Shangri-La, exagère probablement mais rend compte du pouvoir de l'imaginaire et du prisme déformant à travers lequel se lit le Tibet et le bouddhisme. Il ajoute, à l'instar d'autres auteurs, qu'idéaliser le Tibet, son histoire et sa religion pour en faire un Shangri-La, nuit sérieusement à la cause tibétaine.
Les filières savantes, ésotériques et littéraires, conjointes avec celles d'initiatives privées vont être utiles pour propager le bouddhisme tibétain à un large public, comme l'ont montré tour à tour F. Lenoir et L. Obadia. La ST, avec sa « dynamique militante » a essaimé dans de nombreux pays d'Asie et d'Europe, et a participé, au travers de sa « propagande théosophique » à une résurgence de la « pensée magique » dans l'imaginaire occidental, qui accompagne positivement l'arrivée des lamas. Comme l'écrivait H. de Lubac, une « certaine activité d'apologie et de propagande n'a jamais tout à fait cessé » et « le mouvement théosophique n'était pas le seul à tenter une pénétration du bouddhisme en Europe ». Mais au-delà des diverses propagandes, individuelles ou collectives et au-delà du mythe lui-même, ce sont véritablement les maîtres aidés de leurs disciples occidentaux qui se chargeront d'implanter matériellement leur doctrine sur le sol français.
p. 107
Les filières savantes, ésotériques et littéraires, conjointes avec celles d'initiatives privées vont être utiles pour propager le bouddhisme tibétain à un large public, comme l'ont montré tour à tour F. Lenoir et L. Obadia. La ST, avec sa « dynamique militante » a essaimé dans de nombreux pays d'Asie et d'Europe, et a participé, au travers de sa « propagande théosophique » à une résurgence de la « pensée magique » dans l'imaginaire occidental, qui accompagne positivement l'arrivée des lamas. Comme l'écrivait H. de Lubac, une « certaine activité d'apologie et de propagande n'a jamais tout à fait cessé » et « le mouvement théosophique n'était pas le seul à tenter une pénétration du bouddhisme en Europe ». Mais au-delà des diverses propagandes, individuelles ou collectives et au-delà du mythe lui-même, ce sont véritablement les maîtres aidés de leurs disciples occidentaux qui se chargeront d'implanter matériellement leur doctrine sur le sol français.
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