Citation de enkidu_
Entre Maghrébins, il y a moins de différence qu’entre Espagnols, Français, Italiens. Jacques Berque postulait déjà, il y a un demi-siècle, que le Maghreb est un tissu continu, qu’il s’agisse de son socle anthropologique, de sa culture juridique ou des automatismes sociaux régissant le quotidien. Où réside alors la singularité du Maroc ? Faut-il invoquer qu’il fut la partie de l’Afrique du Nord la moins romanisée, la plus tardivement colonisée par la France, et qu’il échappa à l’emprise ottomane, contrairement à l’Ifrîqiya (l’Afrique romaine hier, la Tunisie aujourd’hui) et au Maghreb central (l’Algérie) ? C’est là s’affirmer par soustraction, s’identifier par la négative.
L’exemplarité du Maroc provient plutôt de ce qu’il offre la version la plus complète, la plus condensée du Maghreb et la mieux conservée. Des cinq pays de l’Afrique du Nord, c’est lui le plus imprégné par l’influence de la berbérité. C’est aussi la partie du Maghreb où le nombre de descendants d’esclaves noirs est le plus important, eux qui habitent encore profondément l’inconscient collectif et ont exercé un rôle décisif dans la conduite du char de l’État et de l’armée. De même l’antique Empire chérifien fut-il davantage marqué qu’ailleurs par le ferment d’une communauté juive plus étroitement associée à l’exercice du pouvoir et du négoce avec l’étranger que dans le reste du Maghreb. Enfin, c’est le pays où l’héritage de la civilisation arabo-andalouse s’est le mieux conservé. Dans cette terre refuge des Berbères, l’arabité en version citadine s’est diffusée à partir de l’Andalousie et fut cultivée à travers la nostalgie de sa perte, ressentie avec une intensité sans égale. On retrouve toutes ces données dans le reste du grand Maghreb, qui s’étend de la Mauritanie à la Cyrénaïque. Mais, hormis la culture hilalienne (bédouine), plus prégnante encore dans le Sud algérien ou tunisien, le Maroc combine cette pluralité de strates historiques et de substrats humains et en offre une synthèse plus complexe, plus vivace que dans le reste du Maghreb, dont il est un concentré emblématique. (introduction)
L’exemplarité du Maroc provient plutôt de ce qu’il offre la version la plus complète, la plus condensée du Maghreb et la mieux conservée. Des cinq pays de l’Afrique du Nord, c’est lui le plus imprégné par l’influence de la berbérité. C’est aussi la partie du Maghreb où le nombre de descendants d’esclaves noirs est le plus important, eux qui habitent encore profondément l’inconscient collectif et ont exercé un rôle décisif dans la conduite du char de l’État et de l’armée. De même l’antique Empire chérifien fut-il davantage marqué qu’ailleurs par le ferment d’une communauté juive plus étroitement associée à l’exercice du pouvoir et du négoce avec l’étranger que dans le reste du Maghreb. Enfin, c’est le pays où l’héritage de la civilisation arabo-andalouse s’est le mieux conservé. Dans cette terre refuge des Berbères, l’arabité en version citadine s’est diffusée à partir de l’Andalousie et fut cultivée à travers la nostalgie de sa perte, ressentie avec une intensité sans égale. On retrouve toutes ces données dans le reste du grand Maghreb, qui s’étend de la Mauritanie à la Cyrénaïque. Mais, hormis la culture hilalienne (bédouine), plus prégnante encore dans le Sud algérien ou tunisien, le Maroc combine cette pluralité de strates historiques et de substrats humains et en offre une synthèse plus complexe, plus vivace que dans le reste du Maghreb, dont il est un concentré emblématique. (introduction)