Daryush Shayegan

Ce qui séduisit Corbin dans la psychologie de Jung, c'est que celle-ci osait prononcer courageusement le "mot âme et mettre l'homme à la découverte de son âme." La pensée de Jung se distingue de la phénoménologie de la conscience historique en vigueur depuis Hegel, par ce fait qu'elle ne cesse de révéler la préhistoire de l'âme, de sorte que celle-ci n'est pas dépassée dans un passé périmé mais est toujours là "au commencement". L'importance de Jung est d'avoir montré le langage symbolique de cette préhistoire, de l'avoir distingué de l'allégorie et surtout d'avoir lié le symbole aux structures de l'âme elle-même. Les symboles sont donc la cristalisation des archétypes qui sont eux-mêmes les "organes de la psyché pré-rationnelle". En soi l'archétype n'a pas de contenu, il est invisible, il peut être comparé au champ magnétique de l'aimant; et lorsqu'il se manifeste, c'est sous forme de symbole. D'où il s'ensuit que le symbole est la forme visible d'un archétype invisible. Dépouillés ainsi de leur teneur psychologique, les archétypes peuvent être comparés aux Idées divines, à l'Imagio Dei, aux "Essences fixes" (gnose islamique), en bref toutes les formes archétypiques que revêtent les théophanies de l'Esprit.