Toute connaissance suppose un sujet connaissant et un objet connu. Si l’on s’en tient à cette évidence, la connaissance de soi se présentera comme un cas limite, en quelque sorte en positon d’excellence. Elle inclut en effet les deux éléments qui viennent d’être distingués. Un dédoublement s’opère dans l’acte de connaître, où le commencement et le terme coïncident. Voilà qui laisse attendre une forme unique de la vie de l’esprit, appelant un mode de connaissance tout particulier.