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La psychanalyse va-t-elle disparaître ? de Elsa Godart
Puis ce fut le trou noir. Ce trou sans fond dans lequel on tombe quand la vie bascule, ce trou comme un vide qui absorbe et qui terrasse.
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Nationalité : France
Né(e) le : 24/08/1978
Né(e) le : 24/08/1978
Biographie :
Elsa Godart est docteur de la Sorbonne (Paris-IV), titulaire d’un DEA de philosophie (Paris IV-Sorbonne), d’un DEA de psychanalyse, concepts et clinique (Paris-VIII) et achève actuellement son doctorat de psychologie (université Louis-Pasteur de Strasbourg).
Elle enseigne la philosophie en terminale puis dans différentes universités aux niveaux DEUG, master et doctorat.
Par ailleurs, elle dirige un diplôme universitaire d’éthique médicale et de philosophie pratique et anime un séminaire psy à la Salpêtrière.
Elle exerce également en cabinet et collabore depuis 2005 à plusieurs médias (Psychologies Magazine, le Monde des religions, Nouvelles clés, Soins Psychiatrie, Europe 1…).
Elsa Godart est l’auteur de plusieurs ouvrages publiés notamment chez Plon.
Existe-t-il une Europe philosophique ?, éd. Presses Universitaires de Rennes, octobre 2005 (coll.)
Je veux, donc je peux , éd. Plon, février 2007
Au secours, j’ai peur d’aimer, éd. Plon, février 2007 (en collaboration avec M.-C. Grall)
Liquider mai 68 ?, Presses de la Renaissance, avril 2008 (coll.)
L’âme de l’Europe, éd. Plon (à paraître, septembre 2008)
Source : Oser philosopher
+ Voir plusElsa Godart est docteur de la Sorbonne (Paris-IV), titulaire d’un DEA de philosophie (Paris IV-Sorbonne), d’un DEA de psychanalyse, concepts et clinique (Paris-VIII) et achève actuellement son doctorat de psychologie (université Louis-Pasteur de Strasbourg).
Elle enseigne la philosophie en terminale puis dans différentes universités aux niveaux DEUG, master et doctorat.
Par ailleurs, elle dirige un diplôme universitaire d’éthique médicale et de philosophie pratique et anime un séminaire psy à la Salpêtrière.
Elle exerce également en cabinet et collabore depuis 2005 à plusieurs médias (Psychologies Magazine, le Monde des religions, Nouvelles clés, Soins Psychiatrie, Europe 1…).
Elsa Godart est l’auteur de plusieurs ouvrages publiés notamment chez Plon.
Existe-t-il une Europe philosophique ?, éd. Presses Universitaires de Rennes, octobre 2005 (coll.)
Je veux, donc je peux , éd. Plon, février 2007
Au secours, j’ai peur d’aimer, éd. Plon, février 2007 (en collaboration avec M.-C. Grall)
Liquider mai 68 ?, Presses de la Renaissance, avril 2008 (coll.)
L’âme de l’Europe, éd. Plon (à paraître, septembre 2008)
Source : Oser philosopher
Source : wikipédia
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#Éthique de la sincérité Survivre à l'ère du mensonge Nombreux sont ceux qui désormais se réclament sans cesse de « vérité » ou encore d'« authenticité » pour asseoir leur légitimité, alors même que se joue une glorification de la transparence. Que ce soit dans le management au coeur des organisations, du point de vue politique ou encore dans nos échanges les plus simples avec les autres, la sincérité est devenue un véritable « prétexte » qui garantirait le bien-fondé de certaines décisions ou actions. Pour autant, qu'est-ce qu'être sincère ? Est-ce seulement possible ? Et plus encore : à l'heure des réseaux sociaux, lieux des informations en inflation, où intervient constamment un jeu sordide entre l'illusion et la vérité, quel sens pouvons-nous donner à la sincérité ? Dans un contexte de Fake News (infox) et de post-truth (post-vérité) où le mensonge ne se distingue plus de la vérité ; où l'on cherche constamment à satisfaire son bonheur individualiste et à retrouver de la « confiance » en la parole de l'autre, la sincérité se présente comme une valeur-refuge incontournable, et même plus : comme une vertu capable de « panser » notre contemporain. La règle en psychanalyse n'est-elle pas celle du « tout dire » ? Philosophie, éthique, psychanalyse, politique, société, cet ouvrage est une clef pour mieux vivre le virage, parfois douloureux, de notre modernité. L'auteur, en actualisant cette notion dans les différents champs de la société, propose une philosophie de la sincérité inédite, fruit de plus de quinze ans de recherche, et qui donne lieu à une éthique de vie : L'éthique de la sincérité. Elsa Godart est philosophe et psychanalyste, directrice de recherche à l'université et conférencière. Elle est l'auteure de plus d'une vingtaine d'ouvrages. --- Fiche du livre : https://www.armand-colin.com/ethique-de-la-sincerite-survivre-lere-du-mensonge-9782200628321 ********************************* Retrouvez-nous sur : --- http://www.armand-colin.com/ --- Facebook : https://www.facebook.com/editions.Armand.Colin/ --- Twitter : https://twitter.com/ArmandColin #FakeNews
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Citations et extraits (15)
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
(…) ce n’est plus la réalité qui inspire l’appareil photo mais l’appareil photo-téléphone-connecté qui la crée et la restitue par l’image. Ce n’est plus l’oeil de l’homme qui tente de rendre compte de sa vision du réel ; mais l’oeil de la camera, de la technique, qui organise la vue et réinvente le réel qui va avec.
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
(…) le selfie est questionnement identitaire, expression d’un corps métamorphosé qui échappe inlassablement à la saisie objective de son auteur. Le selfie se présente comme une tentative de réponse aux troubles que constitue la représentation de soi. Cette mise en scène du corps est aussi révélatrice des manques du sujet, ou de ce que nous pourrions appeler ces "ratages". Dans sa difficulté à exister, son impossibilité à affirmer sa singularité, le sujet se disloque, s’éparpille, se perd lui-même. L’acte selfique vient alors, en quelque sorte, rassembler le sujet morcelé, éclaté, l’écran se substituant au cadre contenant capable de le maintenir dans sa position. Cela passe par le corps. Un corps chosifié, réduit à sa pure représentation, tout entier dédié à la jouissance narcissique et au self-ego.
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
Notre démocratie est malade de son hyperindividualisme, ce qui se traduit par un vide politique ; notre société est malade de son hyperindividualisme, ce qui se traduit par un profond sentiment d’isolement ; notre intériorité est malade de son hyperindividualisme, ce qui se traduit par une désubjectivation dont le selfie est la représentation emblématique.
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
Ô selfie magique, dis-moi que je suis la plus belle… Mes mille amis Facebook, assurez-moi ce matin que mon existence est bien réelle par vos like à répétition." À cause de ce besoin de reconnaissance, nous avons perdu une liberté : celle qui consiste à être librement nous-mêmes sans chercher à plaire par peur de décevoir ou d’être rejetés ; d’être disliked, comme nous serions disqualifiés dans ce théâtre des représentations.
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
Il y a dans le fait de publier un selfie sur les réseaux sociaux quelque chose de l’ordre de l’exhibition et du voyeurisme : l’auteur du selfie s’exhibe dans le but d’être vu, d’être perçu, amenant son public, celui à qui s’adresse ce selfie, à jouer le rôle du voyeur. Un comportement qui favorise et alimente le fantasme. Et c’est peut-être là l’une des perversions les plus caractéristiques de notre société hypermoderne : la substitution du fantasme à l’imaginaire, illustrée par cette recherche continue du rapport exhibition/voyeurisme.
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La psychanalyse va-t-elle disparaître ? de Elsa Godart
Nous vivons dans une période de l'histoire caractérisée par un écart très net entre le développement intellectuel de l'homme...et son développement affectif ou mental, écart qui le laisse dans un état de narcissisme marqué, avec son cortège de symptômes pathologiques.
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La psychanalyse va-t-elle disparaître ? de Elsa Godart
A l'heure de l'hyperconsumérisme, un des enjeux majeurs de notre société hypermoderne est le rapport à l'objet et les pathologies qui en découlent. On peut songer à la pléonexie qui est le fait de vouloir posséder toujours plus. … La pléonexie n'est pas un symptôme ni le fruit d'une invention récente. Bien au contraire , c'est l'un des problèmes majeurs de la cité grecque : on retrouve cette question aussi bien chez Platon que chez Aristote… "Le cupide est celui qui prend plus que sa part". Vouloir plus que sa part est un sentiment terriblement humain." Mais la pléonexie c'est la passion de l'avoir. Une passion insatiable qui fait écho à nos addictions hypermodernes. |
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Elsa Godart
Le selfie serait révélateur d’une vie rêvée, photoshopée, et qui traduirait un profond sentiment d’isolement et d’insécurité dans la vie réelle. Une insécurité et un sentiment d’isolement qui se traduisent par une absence ou une faible fréquence des relations sexuelles. En clair : "Plus je selfise, moins je fais l’amour". N’oublions pas que plus je passe de temps à rêver ma vie, moins je la vis concrètement. Ce qui signifie que plus je passe de temps sur l’écran de la virtualité, moins j’éprouve de joie de vie de la réalité.
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Je selfie donc je suis : Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel de Elsa Godart
Le selfie est un message abstrait. Une image non interprétable (car interprétable à l’infini), sans véritable langage, mais qui pourtant reste signifiante, qui malgré tout dit quelque chose au-delà d’elle-même.
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Edie, Fais-moi peur !
On peut trouver plusieurs raisons à la fascination qu’il continue à exercer sur nous, à commencer par la couleur de sa barbe, qui est déjà un élément étrange, plaçant ce personnage dans un cadre inquiétant, ni tout à fait réaliste, ni tout à fait surnaturel… Il y a ensuite un objet qui change de statut : la clé que sa nouvelle femme ne doit utiliser sous aucun prétexte se révèle être magique, acquérant une valeur symbolique dans un récit au réalisme terrifiant. En ouvrant la porte interdite, sa femme découvre en effet les corps des précédentes épouses de son mari, et, terrifiée, laisse tomber la clé dans le sang, qui restera tachée à jamais. Qui est l'auteur de ce conte ?
Charles Perrault
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