Citation de AuroraeLibri
Ses leçons -sur les mythes babyloniens et le premier chapitre de la Genèse, et l'année suivante sur les paraboles de l'Evangile -attirèrent au début un certain nombre d'ecclésiastiques. Parmi eux, un jeune jésuite dont l'amitié allait devenir, comme il écrira beaucoup plus tard au terme de leur long compagnonnage, "l'honneur" de sa vie, sa "plus grande récompense".
Le P. Henri Bremond avait alors trente-cinq ans. Originaire d'Aix-en-Provence, orphelin de bonne heure, il était entré à dix-sept ans au noviciat de la Compagnie de Jésus. Celle-ci, à la suite des mesures contre les congrégations, avait dû déplacer ses maisons de formation à l'étranger. Il va donc partager ces années d'apprentissage entre l'enseignement dans les collèges en France et ses études en Angleterre. Si la sécheresse et l'abstraction des cours de théologie le rebutent, il découvre une autre culture -il restera imprégné de littérature et d'abord de poésies anglaises- et un nouvel univers religieux, moins figé, moins monolithique que le français : Newman en premier lieu et le mouvement d'Oxford, mais aussi la glorius comprehensiveness de l'Eglise anglicane, la coexistence en son sein des idées et des sensibilités, la diversité des courants sur ses bords ou dans ses marges, jusqu'aux plus libéraux. Revenu à Aix, en 1897, pour ce "troisième an" qui clôt la longue formation des jésuites, il s'y lie avec le philosophe Maurice Blodel, se proclame son disciple, devient l'un de ses familiers. Commence dès lors de prendre forme ce qui sera "un des soucis et une des ambitions de (s)a vie", une "enquête sur le sentiment religieux", son authenticité et ses faux-semblants, sa fréquente absence dans les monuments ou les manifestations qui lui semblent consacrés, les lieux inattendus où parfois il se cache. "Cette enquête, avoue-t-il, devient de plus en plus personnelle. c'est moi que je veux éclairer par ce sondage dans tant d'âmes différentes."
3. Aux origines de la "Guerre de sept ans".
Le P. Henri Bremond avait alors trente-cinq ans. Originaire d'Aix-en-Provence, orphelin de bonne heure, il était entré à dix-sept ans au noviciat de la Compagnie de Jésus. Celle-ci, à la suite des mesures contre les congrégations, avait dû déplacer ses maisons de formation à l'étranger. Il va donc partager ces années d'apprentissage entre l'enseignement dans les collèges en France et ses études en Angleterre. Si la sécheresse et l'abstraction des cours de théologie le rebutent, il découvre une autre culture -il restera imprégné de littérature et d'abord de poésies anglaises- et un nouvel univers religieux, moins figé, moins monolithique que le français : Newman en premier lieu et le mouvement d'Oxford, mais aussi la glorius comprehensiveness de l'Eglise anglicane, la coexistence en son sein des idées et des sensibilités, la diversité des courants sur ses bords ou dans ses marges, jusqu'aux plus libéraux. Revenu à Aix, en 1897, pour ce "troisième an" qui clôt la longue formation des jésuites, il s'y lie avec le philosophe Maurice Blodel, se proclame son disciple, devient l'un de ses familiers. Commence dès lors de prendre forme ce qui sera "un des soucis et une des ambitions de (s)a vie", une "enquête sur le sentiment religieux", son authenticité et ses faux-semblants, sa fréquente absence dans les monuments ou les manifestations qui lui semblent consacrés, les lieux inattendus où parfois il se cache. "Cette enquête, avoue-t-il, devient de plus en plus personnelle. c'est moi que je veux éclairer par ce sondage dans tant d'âmes différentes."
3. Aux origines de la "Guerre de sept ans".