Félix Remo

Regardons autour de nous. Que voyez-vous ? Partout l’inégalité et l’injustice ; des riches et des pauvres, des forts et des faibles, des êtres favorisés dans leur organisation physique et intellectuelle, vivant heureux dans des milieux opulents où les a jetés leur naissance, des enfants gâtés de la fortune et des honneurs, des privilégiés qui apportent avec eux un bagage artistique ou scientifique, à côté des déshérités, des contrefaits, de toutes les épaves de l’échelle sociale et morale. Nous voyons des nullités encensées et des génies incompris, des dévouements sublimes et des jouisseurs égoïstes, des souffrances ignorées, de grandes douleurs imméritées, puis l’injuste sort des esclaves, des persécutés, des martyrs, des suppliciés et de tant d’innocents !

La plupart des êtres qui peuplent notre monde sont des inconscients, des instinctifs. Ils savent qu'ils existent ; Descartes le leur a dit (Cogito, ergo sum). Ils savent qu'ils doivent mourir un jour. Craignant cette mort comme une fin sans appel, ils se cramponnent à la vie, cherchant, par tous les moyens, à en jouir avant de céder à d'autres leur place au soleil.
En dehors de cela, ce sont autant de fœtus surnageant, emportés par le grand fleuve de l'humanité. Peu cherchent à remonter le courant, ils vivent de leurs sens, de ce qui les frappe et ne cherchent pas à rien concevoir au-delà.

Le hasard pourrait créer certaines rencontres fortuites, mais accidentelles et qui ne pourraient se reproduire avec la merveilleuse régularité que nous offre l’obéissance des choses aux lois de la Création.
D’ailleurs le hasard n’existe pas, il n’est que l’effet des causes qui nous échappent. Tout ce que nous lui attribuons, parce que nous n’en voyons pas le pourquoi, est la conséquence naturelle de raisons que nous ne percevons pas. La providence n’a rien pu laisser au hasard, ce serait mettre en défaut sa prévoyance et il en deviendrait de ce fait la négation.

Une impulsion première peut décider d'une destinée, et elle trace aux parents le grand devoir de leur vie envers leurs enfants. Les trois ou quatre premières années de l'enfant se passent dans l'espèce de somnolence psychique où il a été plongé en quittant l'autre monde, tout comme le sommeil nous plonge peu à peu dans l'oubli de l'état de veille, et quand le réveil survient, ce n'est pas pour le rendre au monde qu'il vient de quitter, mais pour lui faire prendre conscience de sa nouvelle vie, par une initiation lente, sans qu'il se rende compte de son état.

Que de chemin, de ces appétits tapageurs à l'Inde mystique, assise sur les marches du trône de Dieu, recueillie dans la méditation des Vedas, qui furent l'immortelle impulsion donnée à ce peuple et dont tous les grands messies antiques ont descendu les degrés pour conduire leur génération dans les voies religieuses.
L'épée de Clovis a fait la France belliqueuse. Si nous avions commencé avec un Pythagore ou un Platon, nous aurions perpétué l'orientation druidique et nous serions probablement devenus un peuple moral d'une haute spiritualité.

L'enfant pourrait dire à ses parents : Vous êtes les auteurs de mon corps, mais pas de mon âme. Nous sommes une association. Vous avez fourni l'enveloppe, je l'ai meublée.
Vous avez produit le corps et moi l'Esprit. Entre vous et moi, c'est une collaboration. Je ne suis à vous que partiellement, mais votre sang a créé des liens d'amour.
Assurément la vie en commun, soit avec des parents, soit avec d'autres, déteint toujours sur les êtres par son influence morale, mais le grand redresseur, le pilote, c'est l'éducation.

Devrons nous donc, après que l’on a éveillé nos convoitises en nous révélant l’existence de tous ces mondes, de cet infini de merveilles qui fait bouillonner dans notre cerveau en éveil, d’actives curiosités, devrions-nous subir cette cruelle déception d’emporter avec nous l’oubli de ces désirs palpitants ? A quoi bon alors cette anxiété qui grandit en nous à mesure que l’assiduité de nos études et de nos recherches nous fait plus profondément pénétrer les mystères de la science et les secrets de la nature ?

Mon fils, dit le vieillard, tu vois ici paraître
Ceux qui, dans d’autres corps, doivent un jour renaître,
Et dans le long sommeil des passions humaines
Boivent l’heureux oubli de leurs premières peines…
Un Dieu vers le Léthé conduit toutes les âmes,
Elles boivent son onde, et l’oubli de leurs maux
Les engage à rentrer dans des liens nouveaux.

VIRGILE L’Enéide. Livre VI. Traduction de DELILLE.

A l'issue de chaque existence, l'homme, quand il quitte la prison de la terre, car la période qu'il y passe, enfermé dans un corps, est pour lui un véritable emprisonnement temporaire, l'homme se trouve dans l'autre monde face à face avec sa conscience, assoupie dans cette vie mais qui se réveille à ce moment et se dresse devant lui comme un juge. Elle lui montre ses fautes en lui retraçant le tableau de sa vie. Il voit le mal qu'il a fait, tempéré par le bien qu'il a également fait. Il sera puni du mal dans une existence suivante ; c'est lui-même, jugé par sa propre conscience, qui s'inflige un verdict d'expiation et de réparation dans cette prochaine existence.
Le voilà l'enfer, le seul vrai, le seul juste. C'est cette expiation au prorata des fautes commises et non un enfer de flammes éternelles, punition en dehors de toute proportion avec n'importe quelle faute, en dehors de toute justice, et que l'Eglise a depuis longtemps expliqué comme une image symbolique et non comme une réalité.

Le matérialisme nous dit : la mort n’a pas de lendemain et l’âme est une fiction poétique que le corps entraîne avec lui dans le néant.
Le catholicisme affecte de croire à une vie unique, suivie de rétribution ou de récompense sans fin, dans un autre monde plus inique encore que le nôtre.
Le spiritisme affirme et prouve la multiplicité des existences, la communion des vivants avec les morts et l’évolution, dans l’éternelle justice, vers la béatitude finale pour tous.
N’imitons pas les ignorants qui jugent de tout sans examen et ne nous imaginons pas que nous sommes arrivés à la limite du possible. Qu’auraient dit nos pères, il y a seulement un siècle, si on leur avait prédit nos découvertes modernes ? N’en sera-t-il pas de même pour nous dans un autre siècle. Aussi, ne nous hâtons pas de ne rien rejeter. Les progrès infinis de la Création n’ont de limites que dans notre ignorance.