Gershom Gerhard Scholem

Dans la littérature de la kabbale, l'unité de Dieu dans Ses Sefirot [niveaux d'émanation] et l'apparente pluralité au sein de l'Un sont exprimées par un grand nombre d'images récurrentes. Elles sont comparées à une chandelle scintillant au milieu de dix miroirs montés l'un dans l'autre, chacun d'une couleur différente. La lumière se reflète différemment dans chacun, bien que ce soit la même unique lumière. L'audacieuse image des Sefirot comme étant un vêtement, est très courante. Selon le Midrash (Pesikta de-Rav Kahana), à la création du monde, Dieu s'est Lui-même revêtu de dix habits, et ceux-ci sont identifiés dans la kabbale aux Sefirot, bien que dans celle-ci il ne soit pas fait de distinction entre les vêtements et le corps : "c'est comme le vêtement de la sauterelle dont la livrée est une partie d'elle-même", image tirée du Midrash Rabba sur la Genèse. Les vêtements rendent l'homme capable de regarder la lumière qui, sans eux, serait aveuglante. En s'accoutumant d'abord à contempler un vêtement, l'homme peut progressivement voir plus loin le suivant, puis le suivant encore, et de cette façon les Sefirot servent à la manière des barreaux d'une échelle à l'élévation vers la perception de Dieu (Asher ben David, Perush Shem ha-meforash, XIV°s).

pp. 185-186