Gilbert Achcar

es transformations d’inspiration néolibérale, et notamment la résorption du rôle social de l’État, ont non seulement accru les facteurs élargissant l’assise sociale potentielle du mouvement intégriste, mais elles ont favorisé son expansion en remplacement de l’État, là où il pouvait agir au grand jour

L’étude s’appuie sur une évaluation épistémologique de leur pensée à ce sujet, envisagée dans son contexte historique, en accordant l’attention qui s’impose à son évolution dans le cadre de la progression générale de leurs connaissances et de leur expérience

mais l’attitude inverse d’apologie acritique, non seulement à l’égard de l’islam en tant que religion, mais aussi à l’égard de l’intégrisme islamique lui-même, présenté comme une voie sui generis des musulmans vers la modernité

Si les États arabes sont loin d’être conformes en tout point au modèle néolibéral, il n’en demeure pas moins que les politiques économiques et sociales qui s’inspirent de ce paradigme ont indéniablement joué un rôle majeur dans la production du soulèvement général

… l’avenir ne peut être envisagé pacifiquement que si les comptes sont réglés avec le passé et ses leçons assimilées.

Une dialectique réactionnaire s’est enclenchée dans laquelle les barbaries opposées se renforcent mutuellement en s’affrontant, la barbarie des puissants attisant la barbarie asymétrique des faibles

De ce point de vue, les soulèvements qui ont éclaté en 2011 dans la région arabe témoignaient bien d’un besoin urgent d’une révolution sociale radicale à même de renverser l’ordre socioéconomique régional dans son ensemble

Mon objectif est ici de mettre en lumière les principales raisons de la transformation du « printemps arabe » en « hiver arabe », et ce afin de formuler de nouvelles « prévisions », pour utiliser un terme qui ne dépare pas cette métaphore saisonnière désormais omniprésente

analyse comparative de la théologie de la libération chrétienne et de l’intégrisme islamique, et ce dans l’optique d’une sociologie comparative marxienne des religions

L’étude s’appuie sur une évaluation épistémologique de leur pensée à ce sujet, envisagée dans son contexte historique, en accordant l’attention qui s’impose à son évolution dans le cadre de la progression générale de leurs connaissances et de leur expérience

des changements radicaux sont encore à venir et entraîneront, à tout le moins, de nouveaux épisodes de révolution et de contre-révolution dans les pays déjà bouleversés comme dans les autres, et cela sur la longue durée

Quinze ans après, il est encore plus clair, en effet, que l’accumulation des catastrophes ne pourra être interrompue que par un changement des rapports de forces sociopolitiques débouchant sur un nouveau changement de paradigme socio-économique à l’échelle mondiale, mettant fin aux ravages du néolibéralisme

La critique de l’absolutisation de l’horreur terroriste du 11 septembre est d’autant plus indispensable que l’événement a été recouvert d’une couche particulièrement épaisse de commentaires au superlatif. Il est donc nécessaire de relativiser cet événement, en le situant dans le contexte auquel il appartient, sans céder aux accusations intimidantes selon lesquelles cela reviendrait à en banaliser l’horreur

La montée des barbaries, cependant, est loin de se limiter aux conséquences de la « dominance » militaro-politique états-unienne et au choc international entre barbaries inscrites dans des civilisations différentes. Tout aussi importante est la montée des barbaries tournées contre leurs propres sociétés, qu’il s’agisse de barbaries étatiques, capitalistes, extrémistes politiques ou religieuses, ou encore quasi démentielles

il faudrait que surgisse une alternative progressiste crédible au capitalisme néolibéral, capable de couper l’herbe sous les pieds des replis réactionnaires en canalisant le mécontentement social vers une action transformatrice dans le sens de la démocratie et de la justice

patrimonialisme, népotisme et capitalisme de compérage, pillage des biens publics, hypertrophie bureaucratique et corruption généralisée, sur fond de débilité, voire d’inexistence, de l’état de droit et de grande instabilité sociopolitique…

exploration radicale du soulèvement arabe dans les deux sens de la radicalité : une exploration qui se propose de repérer les racines profondes du phénomène et qui partage la conviction qu’il n’y a de solution durable à la crise qu’il manifeste que par leur transformation