Nationalité : France
Né(e) à : Strasbourg , le 07/08/1859
Mort(e) à : Paris , le 21/12/1929
Né(e) à : Strasbourg , le 07/08/1859
Mort(e) à : Paris , le 21/12/1929
Biographie :
Gustave Belot est un philosophe français.
Élève du Lycée Condorcet, Bachelier ès lettres en 1877, il est admis à l'École normale supérieure en 1878 (promotion d'Émile Durkheim, de Jean Jaurès et Henri Bergson). Il obtient l'agrégation de philosophie en 1881, étant reçu 4e de sa promotion derrière Paul Lesbazeilles, Henri Bergson et Jean Jaurès3. Il devient professeur de philosophie, notamment à Brest4. Titularisé à Janson de Sailly en 1896, il succède à Lucien Lévy-Bruhl comme professeur de philosophie au lycée Louis le Grand en 1899. Il est par ailleurs membre du conseil supérieur de l'instruction publique. En 1911 il est nommé inspecteur dans l'académie de Paris, puis en 1913 il devient inspecteur général de l'enseignement secondaire. Informé de la sociologie d'Émile Durkheim, il était un théoricien de la « moralité laïque » collective, rationnelle et fondée sur l'intérêt général.
+ Voir plusGustave Belot est un philosophe français.
Élève du Lycée Condorcet, Bachelier ès lettres en 1877, il est admis à l'École normale supérieure en 1878 (promotion d'Émile Durkheim, de Jean Jaurès et Henri Bergson). Il obtient l'agrégation de philosophie en 1881, étant reçu 4e de sa promotion derrière Paul Lesbazeilles, Henri Bergson et Jean Jaurès3. Il devient professeur de philosophie, notamment à Brest4. Titularisé à Janson de Sailly en 1896, il succède à Lucien Lévy-Bruhl comme professeur de philosophie au lycée Louis le Grand en 1899. Il est par ailleurs membre du conseil supérieur de l'instruction publique. En 1911 il est nommé inspecteur dans l'académie de Paris, puis en 1913 il devient inspecteur général de l'enseignement secondaire. Informé de la sociologie d'Émile Durkheim, il était un théoricien de la « moralité laïque » collective, rationnelle et fondée sur l'intérêt général.
Source : wikipedia
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Citations et extraits (6)
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[...] Le triomphe de la force est toujours précaire.
p.52
p.52
Pourquoi une École de Morale ? Cette question, qui a pu être posée par d'autres, ne l'est certainement pas par vous, qui avez entendu, l'an dernier, les conférences de morale organisées par le Collège libre des Sciences sociales. Nous ne créons pas une École de Morale, elle s'est créée d'elle-même, par la collaboration de maîtres distingués, hommes de science, de conscience et de talent, et d'un public passionné pour le bien et pour la vérité. Elle est ; et, comme tout ce qui existe véritablement, elle tend à persévérer dans son être.
La question des rapports de la morale et de la religion présente pour la conscience contemporaine un intérêt particulièrement vif. D'une part, en effet, la spéculation morale s'efforce de justifier et de définir une morale indépendante des dogmes religieux, de quelque nom qu'on la désigne : morale rationnelle, morale scientifique, ou morale positive. D'un autre côté, parallèlement à ce mouvement de la pensée philosophique, un mouvement se continue et s'accentue dans la vie politique des nations civilisées, qui tend à affranchir l'État de la tutelle des Églises ou même de toute solidarité avec elles.
Études sur la philosophie morale, au XIXe siècle : Leçons professées à l'école des Hautes Études Sociales
Gustave Belot
Gustave Belot
Auguste Comte et Renouvier comptent parmi les philosophes les plus considérables de la France au XIXe siècle: Auguste Comte, esprit incomplet mais original, sur qui l'attention du monde philosophique est ramenée en ce moment, à mesure que le progrès de la science s'accuse davantage et repousse dans l'ombre la philosophie traditionnelle: Renouvier, qui a renouvelé et maintenu ainsi, en la rajeunissant, cette philosophie traditionnelle : ils s opposent donc l'un à l'autre.
La pensée métaphysique revêt deux formes principales : elle est ontologique et dogmatique; ou bien simplement formelle et critique. Distinguons pour plus de commodité ces deux formes de l'apriorisme en morale, bien qu'en réalité les concepts de la philosophie ontologique tendent de plus en plus à jouer un rôle purement formel qui a toujours été leur vraie raison d'être pour le pur philosophe, distingué du croyant.
Il reste vrai que la Démocratie, et c'est Son honneur, est essentiellement faite pour la paix, et n'a de sens que relativement à un état de paix. Celui qui admet cet idéal politique, en effet, ne peut le faire que parce qu'il y voit la formule d'un état social stable et solide,— je ne dis pas immobile,— une expression rationnelle de l'organisation d'une société.
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