Henri Le Saux

Le soleil ne se lève que pour celui qui va à sa rencontre.

Ce qui est permanent ne peut être obtenu par ce qui est impermanent.

(Katha Up. 2 10)

O vous autres mortels vous ne voyez que nos corps !

(Au sujet des ascètes-Sannyasin)
Rig Véda, 10.136.3

Cependant un sage désireux de l'immortalité
tourna son regard à l'intérieur et contempla le soi.

(Kata up.4,1)

Tout mon problème actuel - ma crise nerveuse - vient que je "pense", que je veux penser mon problème. Cesser de penser, cesser d'agir, laisser le Gange couler...
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Dieu ne peut jamais être atteint comme un objet, car l'objet est toujours une projection de la pensée

Vous arrivez beaucoup trop encombré, me dit-elle. Vous voulez savoir, vous voulez comprendre. Il faut donc que ce qui vous est destiné passe obligatoirement par le chemin que vous avez décidé. Faîtes le vide en vous. Soyez uniquement réceptif. Que votre méditation soit pure attention.

Le sage, par définition même, a sur les choses la vue même de Dieu car en pénétrant en soi, il a sombré en Dieu. Au fond de sa contingence, il a découvert l'être ; au fond de sa distinction, l'unité insécable ; au fond du temps, l'éternité elle-même. I1 est passé au plan de la vie éternelle, il a pénétré au Royaume de Dieu.

Les ascètes silencieux (munis) ceinturés de vent sont vêtus de brunes souillures.

(Rig -Véda 10.136)

A quoi bon tout cela ? ces livres, ce temps perdu à apprendre les langues.
En quelle langue s'entretient-on avec l'âtman ?

Hors l'atman, qu'y a-t-il ? Alors anglais, sanskrit et le reste, quelle utilité ? Est-ce avec cela qu'on s'entretient avec l'atman, avec le Soi, qu'on parle avec le Soi? Tout cela ne mène à rien qui vaille. L'atman n'a rien à voir, ni avec les livres, ni avec les langues, ni avec quelques écritures que ce soit.

Il est. C'est tout.

Moi aussi, j'étais passionné de lecture autrefois. Maintenant je ne lis plus ou si peu que c'est tout comme...Pas même la Gîta dont les versets me chantaient constamment dans le coeur, en ces temps-là.
Pas d'avantage je médite...l'âtman n'a rien à voir avec la méditation...
ni avec le Japa ( la répétition du nom de Dieu)
ni avec les Mantras, litanies, prières et cantiques de tout acabit."

"Qui réalise? Qui a réalisé? Mots que tout cela. L'atman ne s'atteint pas. Qu'y a-t-il hors du Soi? Qui a atteint le Soi sinon le Soi? La non-réalisation n'est qu'une excuse qu'on se donne pour tacher d'échapper au réel et continuer à mener en bonne conscience une vie étriquée de prières, de dévotion, et même d'ascèse, si satisfaisante pour le petit moi, mais au fond parfaiement inutile.

L'obstacle fondamental à la réalisation, c'est l'idée elle-même que cette réalisation est encore à venir."

"Il ne vous manque qu'une chose. Débarassez-vous des derniers liens qui vous entravent.

Vous êtes prêt.

Cessez vos prières, cessez vos rites, cessez ces contemplations sur ceci ou cela. Réalisez que vous êtes. Tat tvam asi. Tu es Cela.

Rentre en toi au lieu où il n'y a rien
et prends garde que rien n'y vienne
Pénètre au-dedans de toi jusqu'au lieu où nul penser n'est plus,
et prends garde que nul penser ne s'y lève! Là où rien n'est, le Plein!
Là où rien n'est vu. Vision de l'Être!
Là où rien n'apparaît plus, Apparition du Soi!

Dhyâna, c'est cela !

Un jour j'entendis dire ton nom
c'en fut fait
déjà tu m'avais enlevée
Arunâchala !
Tu m'appelas, je suis venue,
maintenant fais ce que dois !
Hors de chez moi tu m'attiras,
puis te glissant dedans mon coeur,
tu le fis passer dans le tien...
Lorsqu'en fuyant je vins à toi,
je te trouvais debout, entièrement nu,
vêtu d'espace
De mon vêtement tu me dépouillas
et m'exposas toute nue,
vêtue de ton seul amour.
Cesse de me décevoir
situ ne m'étreins
j'en mourrai.
Mon corps est dans la chambre secrète,
mon coeur le lit nuptial;
étendons nous ensemble,
Arunâchala...
Il me souriait,
enveloppé de grâce et de splendeur,
lorsque de loin je m'avançais;
mais lorsque je fus proche,
et que je m'élançai,
il ne bougea pas :
il se tenait immobile,
fixé en soi,
au fond de moi...
J'étais venue pour me nourrir de toi,
et c'est toi qui me dévoras.
oui tu es connu pour dévorer
ceux qui se donnent à toi.
Ah, qui pourra jamais
échapper à ton étreinte ?
Entrant chez moi pour m'attirer à toi,
tu me gardas prisonnière
dans la caverne de ton coeur.
Est-ce pour toi, ou bien pour moi
que tu m'arrachas ainsi à moi ?
Si maintenant tu me délaisses,
n'as-tu pas honte ?
Comme l'aimant attire le fer,
le magnétise et le retient,
inexorablement, ainsi fis-tu de moi.
Sans mot tu me dis : ne dis plus rien,
sans bouger, sans rien faire,
endormie dans la joie,
mon sort, qui saurait le dire,
Arunâchala ?

La voie est terrible dans sa nudité et l’esprit consentira mal à cet absolu dépassement de soi. Il cherchera par tous les moyens à se retrouver le long du chemin, à s’arrêter, à se retourner, à découvrir quelque nourriture intellectuelle, espérant toujours qu’il arrivera à échapper à la marche à l’abîme.

Le vrai yoga n'a qu'un but : le silence de la pensée, l'arrêt aussi total que possible des complet mouvements du mental. II faut en dire autant d'ailleurs du zazen japonais qui n'est finalement qu'une forme décapée de yoga, plus à la portée peut-être en conséquence des possibilités du monde occidental. Mais quelles qu'en soient les formes diverses, la fin du yoga est toujours ce silence total de l'esprit, car, dans ce silence seule peut être entendue la parole imprononcée de l'Esprit - en qui Dieu se dit.

On se bagarre sur le ministère, sur le célibat, et le reste, et on oublie qu'une seule chose compte, c'est d'éveiller"

Les études des Occidentaux sur l'expérience de sagesse par exemple sont souvent décevantes. Si savantes et théoriquement si parfaites qu'elles se présentent, elles demeurent presque inéluctablement sur le plan académique et spéculatif. Il leur manque toujours quelque chose - un RIEN souvent, et c'est indéfinissable. Mais justement c'est ce RIEN seul qui donne l'accès à la source, en son jaillissement même.

L'homme a besoin de zazen, de méditation, de silence, comme il a besoin de sommeil.

Le moine est au milieu des hommes le signe de la divine Présence, le témoin de l'Absolu, et du Mystère qui est au-dedans, au-delà de tous les signes, un rappel à tous que l'homme est d'abord un Mystère d'intériorité.

Le vrai message de l’Inde est de libérer l’homme de ces « nœuds du cœur », de cette fausse identification qui fait l’homme prendre pour son soi réel l’une ou l’autre des manifestations de sa personnalité au plan du mental ou de la vie en société. L’apport de l’Inde au monde est d’abord de faire saisir à l’homme le mystère profond et indéfinissable de son propre être, le mystère du Soi « unique et non-duel », révélé dans la multiplicité des connaissances.

Alors voyez-vous, pour nous ici , l'Europe, I'Église, même les meilleurs nous paraissent vivre à la surface de leur être seulement ; « mystère de l'Esprit qui murmure en termes pauliniens tu es « fils de Dieu », en nos termes ici «tu es cela ». On se bagarre sur le ministère, sur le célibat, et le reste, et on oublie qu'une seule chose compte, c'est d'éveiller.