Citation de Ledraveur
Dans les cultures qui entretiennent une pluralité de dieux, la séparation entre les bons et les mauvais génies n'est plus aussi évidente ; la gestion du négatif donne prétexte à une organisation à la fois plus complexe et plus superficielle. Une société anonyme ou à responsabilité limitée est préférée au pouvoir maléfique d'un seul.
Le diable acquiert toute son autonomie dans les grandes religions monothéistes. Il surgit en Perse, au vie siècle avant J.-C., dans l'émergence de la religion mazdéenne préchée par Zoroastre. Le Dieu des ténèbres Ahriman, soutenu par ses dévots maléfiques ou daevas, est confronté à l'absolu de la lumière, Mazdah. La force de cette croyance en un Dieu méchant adversaire du bon Dieu tient à ce qu'elle apparaît comme la seule explication rationnelle de la présence universelle et omnipotente du mal. Ce dualisme se retrouve confondu avec le message chrétien au IIIe siècle après J.-C. chez les Manichéens.
p. 278-79
Le diable acquiert toute son autonomie dans les grandes religions monothéistes. Il surgit en Perse, au vie siècle avant J.-C., dans l'émergence de la religion mazdéenne préchée par Zoroastre. Le Dieu des ténèbres Ahriman, soutenu par ses dévots maléfiques ou daevas, est confronté à l'absolu de la lumière, Mazdah. La force de cette croyance en un Dieu méchant adversaire du bon Dieu tient à ce qu'elle apparaît comme la seule explication rationnelle de la présence universelle et omnipotente du mal. Ce dualisme se retrouve confondu avec le message chrétien au IIIe siècle après J.-C. chez les Manichéens.
p. 278-79