Citation de Polomarco
Les prédécesseurs de François plaidaient en tant que papes pour l'universel, ils assuraient d'être les garants du dogme. François, comme pape, a plaidé au particulier, pour chacun, en partant des plus petits sans trop de souci pour le dogme, considéré comme un cadre idéal non un objectif à atteindre à tout prix.
Ce "contournement" du dogme au profit de la pastorale n'est pas une nouveauté dans l'Église : des prêtres, des évêques ont dû parfois s'y résoudre pour évangéliser. La nouveauté est que cette méthode ait été pratiquée au plus haut niveau, laissant penser à beaucoup que le dogme n'avait plus tellement d'importance. C'est le risque de dilution qu'a pris François dans le souci de "réconcilier" l'Église avec les gens qu'il considérait exclus, on l'a vu : les divorcés-remariés, les personnes homosexuelles, ou transgenres, auxquelles il est particulièrement attentif, les pauvres, les réfugiés, les migrants, toutes les personnes qui ne sont pas dans la norme. Qui critiquerait ce souci louable et éminemment chrétien ? Le problème est que l'espoir de rassembler en polissant les aspérités catholiques n'a pas été forcément au rendez-vous. Et que cette approche pastorale pertinente a eu pour effet de créer, au sein de l'Église catholique, une confusion profonde des esprits, les gens se demandant si ce en quoi ils avaient mis leur foi, et ce en quoi on leur avait demandé de croire, était toujours valable (chapitre 8 - page 194).
Ce "contournement" du dogme au profit de la pastorale n'est pas une nouveauté dans l'Église : des prêtres, des évêques ont dû parfois s'y résoudre pour évangéliser. La nouveauté est que cette méthode ait été pratiquée au plus haut niveau, laissant penser à beaucoup que le dogme n'avait plus tellement d'importance. C'est le risque de dilution qu'a pris François dans le souci de "réconcilier" l'Église avec les gens qu'il considérait exclus, on l'a vu : les divorcés-remariés, les personnes homosexuelles, ou transgenres, auxquelles il est particulièrement attentif, les pauvres, les réfugiés, les migrants, toutes les personnes qui ne sont pas dans la norme. Qui critiquerait ce souci louable et éminemment chrétien ? Le problème est que l'espoir de rassembler en polissant les aspérités catholiques n'a pas été forcément au rendez-vous. Et que cette approche pastorale pertinente a eu pour effet de créer, au sein de l'Église catholique, une confusion profonde des esprits, les gens se demandant si ce en quoi ils avaient mis leur foi, et ce en quoi on leur avait demandé de croire, était toujours valable (chapitre 8 - page 194).
