Citation de Magieraf
Ce terrorisme mental imprègne effectivement notre présent : le déploiement de l'immense vague du « politiquement correct » fait que, si nous jouissons en théorie d'une absolue liberté, il existe en pratique une longue série d'opinions que nous ne pouvons pas formuler parce qu'elles se traduiraient par la mort, au moins symbolique, de celui qui les endosse. L'espace du politiquement correct n'arrête pas de s'étendre depuis une quinzaine d'années, au point d'imposer, dans nombre de cas, la suspension absolue du jugement. Par ailleurs, la puissance de feu du conformisme dominant est telle qu'il n'hésite pas à se présenter, sans vergogne, comme l'inverse de lui-même : c'est, fréquemment, au nom du refus du politiquement correct que l'on applique en réalité les normes et les interdictions du politiquement correct.
Il existe ainsi un faisceau d'indices permettant de cerner le profil de l'époque : celle-ci apparaît comme l'âge qui vient après une révolution majeure et qui impose, par la persuasion et la contrainte, l'orthodoxie nouvelle produite par cette révolution. Comme, au lendemain de la Révolution française, il était impossible de revenir en arrière (tous ceux qui l'ont tenté l'ont appris à leurs dépens), nous avons, nous aussi, passé la ligne. Un détail pourtant nous distingue de nos prédécesseurs d'il y a deux siècles : ceux-ci ne se gênaient pas pour croire explicitement à leurs valeurs et affirmer celles-ci. Au contraire, notre monde se flatte d'être un âge sans orthodoxie ni valeurs. L'ordre moderne s'affirme comme l'absence d'ordre et même comme l'âge de la déconstruction du concept d'ordre. Si nous voulons réfléchir aux valeurs qui irriguent notre époque, nous devons donc penser, ensemble, les deux termes de ce paradoxe apparent : une structuration autoritaire et absolue de nos valeurs et, simultanément, un déni de cette structuration qui va jusqu'à valoriser l'absence de structuration, la « dé-structuration ». Si nous oublions l'un de ces deux termes, nous passons à côté de l'époque. (p15)
Il existe ainsi un faisceau d'indices permettant de cerner le profil de l'époque : celle-ci apparaît comme l'âge qui vient après une révolution majeure et qui impose, par la persuasion et la contrainte, l'orthodoxie nouvelle produite par cette révolution. Comme, au lendemain de la Révolution française, il était impossible de revenir en arrière (tous ceux qui l'ont tenté l'ont appris à leurs dépens), nous avons, nous aussi, passé la ligne. Un détail pourtant nous distingue de nos prédécesseurs d'il y a deux siècles : ceux-ci ne se gênaient pas pour croire explicitement à leurs valeurs et affirmer celles-ci. Au contraire, notre monde se flatte d'être un âge sans orthodoxie ni valeurs. L'ordre moderne s'affirme comme l'absence d'ordre et même comme l'âge de la déconstruction du concept d'ordre. Si nous voulons réfléchir aux valeurs qui irriguent notre époque, nous devons donc penser, ensemble, les deux termes de ce paradoxe apparent : une structuration autoritaire et absolue de nos valeurs et, simultanément, un déni de cette structuration qui va jusqu'à valoriser l'absence de structuration, la « dé-structuration ». Si nous oublions l'un de ces deux termes, nous passons à côté de l'époque. (p15)
