Philippe Blanchet

En France, tout a commencé sans doute par l'illustre figure révolutionnaire de l'abbé Grégoire, panthéonisé en 1989, « artisan de l'émancipation des Juifs et de l'abolition de l'esclavage », mais aussi auteur d'un célèbre Rapport sur la Nécessité et les Moyens d'anéantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue française (1794). De là, et d'une utilisation sous la IIIe République des instruments d'un colonialisme d'abord national, en province et dans les campagnes, pour éradiquer les parlers locaux et standardiser le français dans le dessein d'en faire un outil glottopolitique de l'État-nation indivisible. Contrairement aux textes législatifs internationaux et notamment européens relatifs aux Droits humains qui incluent opportunément les discriminations linguistiques aux autres formes de discriminations à proscrire, la France refoule l'idée même qu'un tel phénomène existe, et ainsi elle promeut une idéologie hégémonique de hiérarchisation linguistique sous forme de glottophobie/glottophilie, selon le mécanisme de la domination et de la stigmatisation propre à toutes les autres formes de discriminations. Ces discriminations sont des formes d'exclusion sociopolitiques qui opèrent par une sacralisation des processus de standardisation, de l'écrit comme de l'oral, qui passe par le truchement de l'école. En même temps, un examen plus approfondi des pratiques glottophobes, aussi bien institutionnelles qu'individuelles, nous convainc à la fois de l'abominable diffusion de la glottophobie, et de sa métamorphose progressive d'un contexte du mépris social et régional (pourtant persistant) au mépris du plurilinguisme des migrants et des personnes d'origines étrangères. L'approche du livre est donc clairement sociolinguistique, mais parfois émergent en filigrane d'intéressantes réflexions plus purement linguistiques : par ex. sur la primauté de la pratique langagière dans l'élaboration de la norme grammaticale, sur la réfutation de la notion de « maîtrise de la langue » et de celle du mythe du « locuteur monolingue ». La dernière partie du volume se concentre sur une pars construens consistant à donner des pistes pour combattre la glottophobie, notamment dans une articulation entre court, moyen et long terme.







Table :



Partie I : Les pratiques linguistiques, un domaine de discrimination largement ignoré :

1. Une absence dans les textes juridiques français.

2. Une certaine négligence dans les travaux érudits sur les discriminations.

3. Une présence inégalement condamnée dans les grands textes internationaux relatifs aux Droits humains.

4. Une pratique massive d'après les observateurs des dynamiques sociales et linguistiques.

5. Objectifs de ce livre.

6. Remerciements.



Partie II : Voir les choses autrement :

1. Les pratiques linguistiques sont des pratiques sociales.

2. Les langues sont des moyens et des enjeux de domination et de pouvoir.

3. Pratiques spontanées et normes prescrites.

4. Les discriminations linguistiques sont des discriminations.

5. Glottophobie : un terme pour insister sur les dimensions humaines et sociales des discriminations linguistiques.

6. Le cercle vicieux de la minoration et de la majoration sociolinguistiques ou le trio infernal glottophobie, glottophilie, glottomanie.

7. L'hégémonie impose la croyance dans une idéologie.

8. Diversité linguistique et communication.

9. La communication linguistique et le mythe de la maîtrise de la langue commune.



Partie III : Comment s'est déployée et se maintient la glottophobie ?:

1. Les rôles des agents et des instances glottopolitiques dans la diffusion de la glottophobie.

2. Désocialisation et déshumanisation des "langues" : la responsabilité des grammairiens et des linguistes.

3. Contrôle linguistique et contrôle social.

4. Standardisation, diglossie et insécurité linguistique.

5. Enseignement, insécurité linguistique et glottophobie.

6. L'élaboration des langues standard comme procédé d'exclusion sociopolitique.

7. Quand les dominés veulent devenir dominants à la place des dominants.



Partie IV : La glottophobie en pratique : étude d'exemples :

1. Discours et comportements glottophobes.

2. Exemples de glottophobie institutionnelle.

3. Exemples de glottophobie institutionnelle et individuelle.

4. Exemples de glottophobie individuelle.



Partie V : Des pistes et des principes pour combattre la glottophobie :

1. Réaffirmer le caractère profondément humain, social et culturel des "langues".

2. Demande sociale et mise en œuvre d'une glottopolitique autogestionnaire de la pluralité.

3. Repenser l'éducation linguistique et les aspects linguistiques de l'éducation.

4. Commencer par une pratique personnelle consciente et vigilante.

5. Réinsérer la question linguistique dans un projet de société.

Ouvrage majeur de l'école sociolinguistique de Rennes, par le tandem Thierry Bulot/Philippe Blanchet.



Issu d'une "Grande Leçon" donnée en ligne, ce livre vient opportunément accompagner étudiant·es et intéressé·es dans la découverte de la sociolinguistique, en décrivant le concept de langue à l'aune de la discipline ou exposant les méthodes et terrains de celle-ci.



Les différents chapitres abordent des aspects variés et essentiels comme la question des variations et des normes, la glottopolitique et les francophonies ou encore la sociolinguistique urbaine, chère à Thierry Bulot.



Un ouvrage de référence sur le sujet, assurément !

Compilation d'articles publiés sur différents supports, cet ouvrage du sociolinguistique Philippe Blanchet interrogé l'utilisation de certains mots.

L'un des plus emblématiques étant "radicalisation", qui semble particulièrement à contre-emploi dans l'usage qui en est fait. "Radical" signifiant proche de la racine, c'est donné une reconnaissance du bien-fondé de l'action de qui l'on veut blâmer.

D'autres termes comme "laïcité" ou "incivilités" sont passés au crible de l'analyse du discours du chercheur.

Une lecture accessible et qui interroge nos rapports aux mots.

Lien : https://leon.georgesco@free.fr

Lien : http://www.mediaoueg.bzh/dis..

Ode à la variation linguistique, voici l'occasion de découvrir l'étendue des expressions de français - dans le double sens de "manifestations différentes" et de "tournures idiomatiques" - qu'il existe de par le monde.

L'occasion également de mettre à l'épreuve vos connaissances en francophonie.



C'est là l'un des angles majeurs de la sociolinguistique, dont les trois universitaires aux manettes sont des promoteurs de talent, la reconnaissance de la variation. Reconnaissance en tant qu'attestation de l'existence, et en tant que processus de légitimation.



La langue française n'est pas tombée du ciel, pas plus qu'on ne peut la maintenir dans un carcan (à l'odeur de formol ?) ou refuser d'accepter ses usages mouvants de par le monde - et l'on sait comment la langue française a été exportée.



Tout ceci étant dit, "Francophonies" est plus ludique et amusant que cette critique !