Sara Yalda

Échouée en France à un jeune âge suite à la Révolution islamique et au quasi abandon d'une famille disloquée, l'auteure, dont la tentative de refoulement de ses origines atteint le sommet du changement de son prénom, « pour couvrir les sons dissonants » d'un mot qui possède pourtant, je crois savoir, le beau sens de « légende », tarde vingt-sept ans à rejoindre son Iran d'origine. Sans surprise hormis pour elle-même, elle s'y retrouve aussi assignée à l'étrangeté étrangère qu'elle l'était en France.

Ce récit retrace ses trébuchements dans une tentative de retrouvailles, tant avec ses proches, sœur un peu éloignée, père très vieilli et frère presque méconnaissable, qu'avec une langue dont elle suppose toujours qu'elle est la traîtresse qui la démasque, et plus généralement avec une civilisation dont les codes et les subtilités ne cesseront de lui échapper.

Ses élans de curiosité insatisfaits, ses vacillements, portent d'abord plutôt sur elle-même, sa nostalgie, sa mélancolie, sa possibilité de mettre au point son « regard persan », puis, progressivement, s'ouvrent sur l'extérieur : les rencontres sont orientées davantage vers la compréhension de la société environnante. Et, assez curieusement, apparaît ainsi symétriquement un autre vacillement, une autre schizophrénie, une autre dialectique entre l'intériorité (l'espace intime de la liberté convoitée) et l'extériorité (l'espace public de l'aliénation, des interdits, de la tartuferie).

L'auteure franchit-elle le seuil de la reconnaissance de la similitude étonnante entre ses propres déséquilibres dans sa quête des origines et ceux du pays qui, par rapport à une problématique dans le fond similaire (par rapport à son passé), oscille et s'accommode à la contradiction, à l'aide de la poésie et d'autres moyens de fuite de la réalité... ? Peut-être dans la reconnaissance de cette similitude ne rendez-vous n'eût-il pas été manqué.

Le témoignage est écrit avec finesse, recherche et élégance, dans un mélange réussi de sincérité et de retenue.