Serge-Thomas Bonino

Mais les êtres, définis par leur nature, ne sont pas purement juxtaposés. Dieu ne crée pas de simples réceptacles passifs de ses bienfaits mais des êtres revêtus de la dignité de cause, c'est à dire des êtres qui sont capables de communiquer à d'autres leurs perfections, toujours sous l'influx ontologique de la Cause première.

La Nature divine devient créée par elle-même dans les causes primordiales et elle se crée donc elle-même, c'est à dire que la Nature divine commence à apparaître dans ses théophanies, en voulant émerger des replis les plus cachés de sa nature, dans lesquels la Nature divine reste inconnaissable, même pour elle-même...