Citation de mafalda_697
En d'autres termes, le postulat que les chansons sont réalistes c'est-à-dire qu'elles expriment des conditions sociales réelles, consiste à considérer comme réalistes des conventions. Or, les compilations de chansons folk sont des sélections; et celles que les analystes choisissent et présentent comme authentiques correspondent à des critères littéraires et politiques - leur authenticité résultant ici d'un emploi particulier de la langue, d'un traitement particulier du récit et des images, d'un positionnement idéologique spécifique. La question n'est donc pas de savoir si ces chansons folkloriques reflètent effectivement de réelle conditions sociales, mais pourquoi certains reflets sont-ils considérés comme authentiques, et d'autres non? Quelle est donc l'idéologie qui se reflète dans ces définitions du « réalisme » traditionnel?
L'authenticité est une question politique et l'histoire de la musique traditionnelle est une histoire de luttes entre des collecteurs de répertoires qui attribuent des interprétations particulières à des répertoires, traquant dans les chansons « le véritable point de vue de la classe ouvrière », débusquant les manifestations d'une «communauté organique », soulignant les formes d'expression du nationalisme. Pour un marxiste comme Dave Harker, certaines chansons traditionnelles sont inauthentiques au motif qu'elles n'ont clairement pas été écrites ou transmises par des ouvriers, une extériorité démontrée par leur usage de la langue; d'autres chansons sont également jugées inauthentiques à cause de leur contenu idéologique, non pas parce qu'elles recourent à une langue bourgeoise mais plutôt à des idées bourgeoises. Des intellectuels de la gauche radicale peuvent même écrire d'authentiques chansons de classe (sans être issus de la classe ouvrière), pourvu qu'ils représentent la vraie réalité de la classe ouvrière. Alex Glasgow est ainsi capable de, repérer « les éléments de l'idéologie bourgeoise qui ont infiltré la culture ouvrière».
L'authenticité est une question politique et l'histoire de la musique traditionnelle est une histoire de luttes entre des collecteurs de répertoires qui attribuent des interprétations particulières à des répertoires, traquant dans les chansons « le véritable point de vue de la classe ouvrière », débusquant les manifestations d'une «communauté organique », soulignant les formes d'expression du nationalisme. Pour un marxiste comme Dave Harker, certaines chansons traditionnelles sont inauthentiques au motif qu'elles n'ont clairement pas été écrites ou transmises par des ouvriers, une extériorité démontrée par leur usage de la langue; d'autres chansons sont également jugées inauthentiques à cause de leur contenu idéologique, non pas parce qu'elles recourent à une langue bourgeoise mais plutôt à des idées bourgeoises. Des intellectuels de la gauche radicale peuvent même écrire d'authentiques chansons de classe (sans être issus de la classe ouvrière), pourvu qu'ils représentent la vraie réalité de la classe ouvrière. Alex Glasgow est ainsi capable de, repérer « les éléments de l'idéologie bourgeoise qui ont infiltré la culture ouvrière».
