Wendy Brown

Le monde que nous qualifions désormais de "globalisé" recèle des tensions fondamentales entre l’ouvert et le barricadé, la fusion et la partition, l’effacement et la réinscription – des tensions qui concrètement, prennent la forme de frontières toujours davantage libéralisées, mais qui, d’un autre coté, impliquent un déploiement sans précédent de moyens, d’énergies et de technologies destinés à fortifier ces frontières.

Ces nouvelles barrières ont également ceci de frappant que, même si elles délimitent ou tentent de définir les frontières des état-nations, elles ne visent pas à parer aux attaques éventuelles d'autres souverains, ne sont pas des forteresses destinées à prévenir les invasions d'armées ennemies, ni même des boucliers de protection contre les armes utilisées dans des guerres interétatiques. Bien que la nature du danger soit variable, ces murs ont toujourspour cible des acteurs non étatiques et transnationaux-individus, groupes, mouvements, organisations et industries. Ils interviennent toujours dans le cadre de relations transnationales plutôt qu'internationales, et répondent toujours à des forces persistantes mais désorganisées plutôt qu'à des entreprises ou à des stratégies militaires.

"Puisque le neolibéralisme est l'ensemble des techniques de contrôle d'autrui et de soi par accroissement plutôt que par diminution de la liberté, ou plutôt par accroissement des choix (et réduction de la liberté à l'acte de choisir), non seulement la liberté se doit d'y être autolimitée, mais elle ne peut l'être désormais qu'en étant moralisée"

"Le politique, et avec lui toutes les autres dimensions de l'expérience contemporaine, est soumis à une rationalité économique. Pour le dire autrement, l'être humain est intégralement conçu comme homo oeconomicus,et toutes les dimensions de la vie sont modelées par la rationalité marchande. En conséquence, toute action et toute décision politique obéissent à des considérations de rentabilité, et-c'est tout aussi important-toute action humaine ou institutionnelle est conçue comme l'action rationnelle d'un entrepreneur, sur la base d'un calcul d'utilité, d'intérêt et de satisfaction, conformément à une grille micro-économique moralement neutre, dont les variables sont la rareté, l'offre et la demande."


"il y a une cinquantaine d'années, Herbert Marcuse affirmait que le capitalisme avait éliminé un sujet révolutionnaire (le prolétariat) qui représentait la négation du capitalisme; en conséquence, insistait-il, c'est à l'exterieur de ce qui constitue le capitalisme que la gauche devait trouver les principes, les perspectives et l'organisation anti-capitalistes, et les cultiver. En d'autres termes, la gauche devait mettre l'accent sur les désirs que le système capitaliste ne satisfaisait évidement pas-désirs, non de richesse ou de biens de consommation, mais de beauté, d'amour, de bien-être mental et physique,d'un travail intéressant, et de paix-, et fonder sur ces désirs le rejet du système et son remplacement par un autre. L'opposition au capitalisme ne pouvant plus tirer parti des contradictions économiques du système, elle devait donc se fonder sur des valeurs alternatives."

Les murs de notre modernité tardive ont ceci d’ironique que, s’ils ont pour fonction de marquer et de mettre en œuvre la distinction entre dedans et dehors – la frontière entre "nous" et "eux", entre ami et ennemi -, ils apparaissent comme l’exact inverse quand on les appréhende dans le cadre de cet effacement des lignes de partage entre police et armée, sujet et patrie, vigilantes (Les Vigilantes sont des groupes ou des individus qui, pour pallier les failles de la loi ou l’incurie des autorités, se chargent de rétablir l’ordre, en toute illégalité) et État, droit et non-droit

"A l'intérieur, la souveraineté exprime un pouvoir qui n'a de comptes à rendre à personne; à l'extérieur, une capacité d'agir de façon autonome, y compris celle d'agresser d'autres entités souveraines ou de se défendre contre leurs attaques. Ces deux sens sont bien sûr liés, dans la mesure où c'est la suprématie sur le plan intérieur qui rend possible l'autonomie extérieure; l'autonomie vient du fait qu'un pouvoir suprême rassemble et mobilise un corps par ailleurs diffus-qu'il s'agisse d'une population diverse ou des inclinations diverses d'un sujet individuel. L'unité et l'indivisibilité sont donc importantes parce qu'elles rendent littéralement possible l'autonomie qui constitue le signe exterieur de la souveraineté. Loin, donc, de simplement unifier ou réprimer ses sujets, la souveraineté est engendrée par eux autant qu'elle les engendre. Elle promet de rassembler et de mobiliser les énergies d'un corps pour le rendre capable d'agir de façon autonome."

Dans le même temps, ils offrent une défense psychique qui projette au dehors un ensemble d’échecs internes ou systémiques, empêche de les reconnaître, et occulte la réalité intolérable de la dépendance, de la vulnérabilité nue, voire de la responsabilité de la violence coloniale dans un contexte de déclin du pouvoir souverain

Utilisés pour dépeindre ceux qu’ils excluent comme des envahisseurs et des hors-la-loi, les murs excluent littéralement toute confrontation avec les inégalités globales ou avec les formes locales de domination coloniale » ou « les murs remplacent la perception de rapports sociaux entrelacés par une fiction d’autarcie

A l’évidence, le mur a produit de nouvelles subjectivités politiques des deux cotés, et participe d’une architecture générale d’occupation qui vise à séparer les Palestiniens des Israéliens, ainsi qu’à renverser discursivement les sources et les circuits de la violence (en faisant passer l’agressivité palestinienne pour sa cause même)

affaiblie par des forces rivales, la souveraineté de l’État-nation, ou ce qu’il en reste, va affirmer son caractère théologique, non plus passivement, mais ouvertement et agressivement. Le désir populaire de restauration de la puissance et de la protection souveraines va donc lui aussi se nimber d’une aura fortement religieuse

Le mur est une technologie qui s’inscrit dans une approche à géométrie variable de cette situation, unique au monde, de peuples mêlés, de souverainetés défigurées, de terres spoliées.

Tous deux sont au fond des remparts inefficaces contre des pressions et des violences en partie générées par les entités politiques mêmes qui ont présidé à leur construction

Le mur israélien est le produit d’une évolution de l’architecture du colonialisme et de l’occupation : dans ce contexte, il constitue une stratégie nouvelle de séparation

c’est l’affaiblissement de la souveraineté étatique, et plus précisément, la disjonction entre la souveraineté et l’État-nation, qui a poussé les États à bâtir frénétiquement des murs