La fin du sacrifice : Les mutations religieuses de l'Antiquité tardive

Scheid ajoute enfin qu'une transformation parallèle se retrouve, déjà avant la destruction du temple de Jérusalem, dans le judaïsme de la diaspora, &un judaïsme dans lequel le culte sacrificiel reste nominal, puisqu'il ne peut se pratiquer qu'à Jérusalem, et dans lequel on note une adhésion intellectuelle plutôt que concrète à la religion d'Israël.

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