Boris Wolowiec

Prendre et Jeter de l'Enfant


Extrait 1

L'enfant fait les présentations d'aussi. L'enfant fait les présentations d'encore. L'enfant fait les présentations d'aussi et encore.

L'enfant prend aussi. L'enfant prend encore. L'enfant prend aussi et encore. L'enfant jette aussi. L'enfant jette encore. L'enfant jette aussi et encore. L'enfant prend et jette aussi. L'enfant prend et jette encore. L'enfant prend et jette aussi et encore. L'enfant prend aussi et jette encore. L'enfant prend encore et jette aussi.
...

Les lieux où j’ai mangé un sandwich…



Les lieux où j’ai mangé un sandwich composent une constellation. Ils ne composent pas la constellation d’un visage. Ils composent la constellation d’une gueule, la constellation d’une gueule acharnée, la constellation d’une gueule hyaline acharnée, la constellation d’une gueule sphinge, la constellation d’une gueule hyaline sphinge.

Dévorer un sandwich. Oublier le titre d’un livre. Dévorer un livre. Oublier le nom d’un sandwich.
Savoir lire. Aimer écrire. Chercher son chemin. Trouver l’amour. Chercher l’amour. Trouver son chemin.

Découvrir un monastère cistercien à l’intérieur de la campagne autour de Troyes, là où les nuages donnent le sentiment de toucher le haut des collines comme dans les westerns.

 
 
Dormir par l'exubérance du tabou.

Dormir éclaboussé par des explosions de couleurs.

[…]
Dormir à l'intérieur du magma de la lucidité.

Dormir à l'intérieur du cyclone de lucidité de
l'imagination.

p.8

Table


La table berce. La table épaule. La table berce épaule la souche des rubans.


La table rabote. La table rabote l’aphasie. La table rabote l’archétype de l’aphasie.

La table rythme. La table rythme les racines du tabou.

La table boit. La table boit la fumée du tonnerre. La table boit la crampe de fumée du tonnerre. La table boit le tonnerre de fumée du besoin.


La table archive. La table archive l’anatomie. La table archive l’anatomie des ombres.

La table tranquillise. La table tranquillise les ressemblances. La table tranquillise le bain des ressemblances. La table tranquillise le bain de brûlures des ressemblances.

La table berce les tibias de l’ainsi. La table berce les tibias du c’est à dire. La table berce les tibias du c’est à dire ainsi.


La table caractérise. La table caractérise l’hébétude.

La table ralentit. La table ralentit le tour du monde.

La table taille. La table taille l’équilibre. La table taille l’équilibre du noir.


La table plante. La table plante le tremplin du torse. La table cartographie. La table cartographie le tremplin du torse.

La table tamise. La table tamise le bond. La table tamise le merci beaucoup du bond.

La table enracine. La table enracine l’échafaudage du tonnerre. La table enracine l’échafaudage de tonnerre du besoin.


La table tétanise le montage. La table tétanise le montage du noir.

La table compose les hématomes de l’habitude. La table enracine le montage de l’habitude.

La table syntaxise la béatitude. La table syntaxise l’extase. La table syntaxise l’habitude de l’extase.


La table timbre. La table timbre l’arbre. La table timbre le regard de l’arbre.

La table tubule. La table tubule l’intonation de la fable. La table boit l’intonation de la fable.

La table dorlote. La table coagule. La table dorlote la coagulation de quoi. La table dorlote la coagulation de l’ainsi quoi.

La table repose le linge des champignons. La table repasse le linge des champignons. La table repose en paix de ça.

Table


La table tient. La table tétanise. La table tient le carré de l’arbre. La table tétanise le carré de l’arbre.

La table accroupit. La table tétanise accroupit. La table tétanise accroupit le carré de l’arbre.


La table cadre. La table cadre la terre. La table cadre l’habitude de la terre. La table cadre absorbe. La table cadre absorbe la lévitation de la terre. La table cadre absorbe la lévitation d’habitude de la terre.

La table tient la fenêtre de la terre. La table tétanise la fenêtre de la terre.


La table tient debout. La table tient bon. La table tient debout bon. La table tient le vide debout bon.

La table tient retombe. La table tient retombe abstrait. La table tient retombe abstrait les tempes du thorax.

La table plante le thorax des braises. La table tient l’écran de l’écorce.

La table littéralise. La table échafaude. La table littéralise échafaude le visage du thorax. La table littéralise échafaude le visage d’écorce du thorax.

La table repose comme une souche-ruban….

Dans le film L’Année du dragon de Michael Cimino…



Dans le film L’Année du dragon de Michael Cimino, il y a cet instant que je trouve inoubliable où Mickey Rourke, face à un gangster chinois extrêmement élégant, crie : « I’m a pollack !»

Je me souviens avec précision qu’il y a des livres que j’ai lus en même temps et qui composent ainsi un livre unique. Par exemple Jacques le Fataliste de Diderot et Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll, La caverne céleste de Patrick Grainville et Molloy de Samuel Beckett, Le Maître du Haut Château de Philip K. Dick et Le Mythe d’Icare d’André Comte-Sponville. Il y a aussi des livres que nous lisons en des temps différents et qui provoquent cependant en nous l’impression d’être des jumeaux ou des sosies. Par exemple Madame Bovary de Flaubert et Lolita de Nabokov. Il y a enfin des écrivains aux caractéristiques physiques semblables et qui ont malgré tout des styles intégralement différents. Par exemple Gombrowicz et Proust asthmatiques l’un et l’autre – Gombrowicz qui étrangle les métaphores dans l’œuf, qui assassine les métaphores à mains nues et Proust qui noue, loue et love les métaphores avec des gants.

Les jours comme les nuits où je lisais…



Les jours comme les nuits où je lisais en même temps Jacques le Fataliste et Alice au pays des merveilles, je ne dormais quasiment pas, seulement une à deux heures par nuit. J’avais la sensation d’évoluer à l’intérieur d’un espace d’anamorphose semblable au rêve. Je me souviens qu’un matin en arrivant au lycée Douanier Rousseau à Laval, je marchais dans la cour et j’ai vu au loin deux jeunes filles qui étaient mes élèves. Elles se trouvaient à plusieurs dizaines de mètres. Ce matin-là il y avait beaucoup de vent. Pendant qu’elles se tenaient ainsi au loin j’entendais malgré tout avec une netteté incroyable chacune de leurs paroles. Je marchais vers elles et elles marchaient vers moi et plus nous nous rapprochions ainsi moins j’entendais ce qu’elles disaient. Ce matin-là le vent avait métamorphosé une conversation de Diderot en une scénographie paradoxale de Lewis Carroll. Et à l’instant où nous nous sommes croisés, je les ai vues me dire bonjour sans les entendre.

La chair a lieu…



La chair a lieu. Le problème reste de savoir si la pensée a lieu. Le problème reste de savoir si le sentiment a lieu. Le problème reste de savoir si la pensée a lieu uniquement à l’instant où elle n’est pas ma pensée, ou si elle a lieu uniquement quand elle est ma pensée. Et savoir si la pensée a le même lieu lorsqu’elle est dite ou non, lorsque je dis la pensée ou je ne dis pas la pensée, lorsque l’autre dit la pensée ou l’autre ne dit pas la pensée, lorsque je sens la pensée ou je ne sens pas la pensée, lorsque je dis la pensée et je sens la pensée, lorsque je dis la pensée sans la sentir, lorsque je sens la pensée sans la dire, lorsque je ne dis pas la pensée et je ne sens pas la pensée. Et savoir encore si la pensée a des lieux différents selon qu’elle montre l’âme ou qu’elle révèle l’esprit, selon qu’elle déclare un sentiment ou qu’elle détruit un sentiment. Où se trouve la pensée ? Où se trouve le sentiment ?
…

 
 
Affirmer la parole comme poignard de souffle de la
gravitation.

Parler afin que la respiration devienne le couteau de
candeur du plaisir. Parler afin que la respiration devienne
le poignard de translucidité de la paix.

Projeter la parole comme gag de clarté par contumace de
la respiration.

p.13

La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment…



La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment qui se trouve à l’intérieur du corps ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment qui se trouve entre les corps ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée qui se trouve à l’intérieur du corps ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée qui se trouve entre les corps ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur des corps qui se trouvent à l’intérieur des sentiments ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur des corps qui se trouvent entre les sentiments ? Où se trouve la pensée ? Une seule chose apparaît certaine, une seule chose apparaît évidente : le corps ne se trouve pas à l’intérieur de la pensée.