Nationalité : France
Né(e) à : Saint-Briac , le 30/08/1910
Mort(e) à : Indore, Inde , le 07/12/1973
Né(e) à : Saint-Briac , le 30/08/1910
Mort(e) à : Indore, Inde , le 07/12/1973
Biographie :
Henri Le Saux (qui adopta le nom indien de Abhishiktananda) est un moine bénédictin breton, figure mystique du Christianisme indien, qui contribua beaucoup au dialogue entre le christianisme et l'hindouisme.
Après des études au séminaire de Rennes, il entre à 19 ans à l'abbaye bénédictine de Sainte-Anne de Kergonan, qui dépend de la congrégation de Solesmes.
Ordonné prêtre en 1935, il assure les fonctions de bibliothécaire et de professeur avant d'être mobilisé en 1939. Fait prisonnier en 1940, il réussit à s'évader.
En 1945, il entre en contact avec l'abbé Jules Monchanin, qui s'est consacré à l'étude de l'Inde et des liens entre le christianisme et la spiritualité indienne.
En 1948, Henri Le Saux rejoint Jules Monchanin en Inde. Ensemble, les deux hommes fondent en 1949 un ashram au lieu dit Shantivanam (« le bois de la paix »), sur les rives du fleuve Kâverî. Les deux ermites préparent ainsi la venue d’une spiritualité authentiquement indienne de la sainte Trinité.
Après avoir un certain temps résidé comme ermite sur la montagne d'Arunachala, Henri Le Saux - qui a pris, après sa rencontre avec un maître spirituel tamoul Gnanananda, le nom d'Abhishiktananda - commence une vie d'errance (il visite alors de nombreux couvents et fréquente des rencontres interreligieuses) une partie de l'année et une vie d'ermite dans la région de Rishikesh,aux pieds de l'Himalaya, le restant de l'année.
Il entretient également une riche correspondance avec de nombreuses personnalités.
Il meurt en 1973 après avoir, selon les très brefs textes qui nous sont restés de cette époque et que l'on trouve dans La montée au fond du cœur, vécu une expérience d'union à Dieu.
+ Voir plusHenri Le Saux (qui adopta le nom indien de Abhishiktananda) est un moine bénédictin breton, figure mystique du Christianisme indien, qui contribua beaucoup au dialogue entre le christianisme et l'hindouisme.
Après des études au séminaire de Rennes, il entre à 19 ans à l'abbaye bénédictine de Sainte-Anne de Kergonan, qui dépend de la congrégation de Solesmes.
Ordonné prêtre en 1935, il assure les fonctions de bibliothécaire et de professeur avant d'être mobilisé en 1939. Fait prisonnier en 1940, il réussit à s'évader.
En 1945, il entre en contact avec l'abbé Jules Monchanin, qui s'est consacré à l'étude de l'Inde et des liens entre le christianisme et la spiritualité indienne.
En 1948, Henri Le Saux rejoint Jules Monchanin en Inde. Ensemble, les deux hommes fondent en 1949 un ashram au lieu dit Shantivanam (« le bois de la paix »), sur les rives du fleuve Kâverî. Les deux ermites préparent ainsi la venue d’une spiritualité authentiquement indienne de la sainte Trinité.
Après avoir un certain temps résidé comme ermite sur la montagne d'Arunachala, Henri Le Saux - qui a pris, après sa rencontre avec un maître spirituel tamoul Gnanananda, le nom d'Abhishiktananda - commence une vie d'errance (il visite alors de nombreux couvents et fréquente des rencontres interreligieuses) une partie de l'année et une vie d'ermite dans la région de Rishikesh,aux pieds de l'Himalaya, le restant de l'année.
Il entretient également une riche correspondance avec de nombreuses personnalités.
Il meurt en 1973 après avoir, selon les très brefs textes qui nous sont restés de cette époque et que l'on trouve dans La montée au fond du cœur, vécu une expérience d'union à Dieu.
Source : Wikipédia
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Vers l'expérience intérieure : lettres (1952-1973) : à s?ur Thérèse le Saux, par Henri le Saux, responsable : Armelle DutrucLethielleux, chez Artège. La correspondance du moine et mystique français, figure du dialogue entre christianisme et hindouisme, avec sa s?ur religieuse. S'y découvrent son itinéraire spirituel, ses errances et les éléments forts de sa mystique : l'expérience de l'éternité, la présence dans l'absence ou encore l'exil et l'itinérance. © Electre 2019
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Citations et extraits (54)
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Ce qui est permanent ne peut être obtenu par ce qui est impermanent.
(Katha Up. 2 10)
(Katha Up. 2 10)
O vous autres mortels vous ne voyez que nos corps !
(Au sujet des ascètes-Sannyasin)
Rig Véda, 10.136.3
(Au sujet des ascètes-Sannyasin)
Rig Véda, 10.136.3
Le soleil ne se lève que pour celui qui va à sa rencontre.
Cependant un sage désireux de l'immortalité
tourna son regard à l'intérieur et contempla le soi.
(Kata up.4,1)
tourna son regard à l'intérieur et contempla le soi.
(Kata up.4,1)
Les ascètes silencieux (munis) ceinturés de vent sont vêtus de brunes souillures.
(Rig -Véda 10.136)
(Rig -Véda 10.136)
Dieu ne peut jamais être atteint comme un objet, car l'objet est toujours une projection de la pensée
L'homme a besoin de zazen, de méditation, de silence, comme il a besoin de sommeil.
Tout mon problème actuel - ma crise nerveuse - vient que je "pense", que je veux penser mon problème. Cesser de penser, cesser d'agir, laisser le Gange couler...
[page 383]
[page 383]
Vous arrivez beaucoup trop encombré, me dit-elle. Vous voulez savoir, vous voulez comprendre. Il faut donc que ce qui vous est destiné passe obligatoirement par le chemin que vous avez décidé. Faîtes le vide en vous. Soyez uniquement réceptif. Que votre méditation soit pure attention.
A quoi bon tout cela ? ces livres, ce temps perdu à apprendre les langues.
En quelle langue s'entretient-on avec l'âtman ?
Hors l'atman, qu'y a-t-il ? Alors anglais, sanskrit et le reste, quelle utilité ? Est-ce avec cela qu'on s'entretient avec l'atman, avec le Soi, qu'on parle avec le Soi? Tout cela ne mène à rien qui vaille. L'atman n'a rien à voir, ni avec les livres, ni avec les langues, ni avec quelques écritures que ce soit.
Il est. C'est tout.
Moi aussi, j'étais passionné de lecture autrefois. Maintenant je ne lis plus ou si peu que c'est tout comme...Pas même la Gîta dont les versets me chantaient constamment dans le coeur, en ces temps-là.
Pas d'avantage je médite...l'âtman n'a rien à voir avec la méditation...
ni avec le Japa ( la répétition du nom de Dieu)
ni avec les Mantras, litanies, prières et cantiques de tout acabit."
"Qui réalise? Qui a réalisé? Mots que tout cela. L'atman ne s'atteint pas. Qu'y a-t-il hors du Soi? Qui a atteint le Soi sinon le Soi? La non-réalisation n'est qu'une excuse qu'on se donne pour tacher d'échapper au réel et continuer à mener en bonne conscience une vie étriquée de prières, de dévotion, et même d'ascèse, si satisfaisante pour le petit moi, mais au fond parfaiement inutile.
L'obstacle fondamental à la réalisation, c'est l'idée elle-même que cette réalisation est encore à venir."
"Il ne vous manque qu'une chose. Débarassez-vous des derniers liens qui vous entravent.
Vous êtes prêt.
Cessez vos prières, cessez vos rites, cessez ces contemplations sur ceci ou cela. Réalisez que vous êtes. Tat tvam asi. Tu es Cela.
En quelle langue s'entretient-on avec l'âtman ?
Hors l'atman, qu'y a-t-il ? Alors anglais, sanskrit et le reste, quelle utilité ? Est-ce avec cela qu'on s'entretient avec l'atman, avec le Soi, qu'on parle avec le Soi? Tout cela ne mène à rien qui vaille. L'atman n'a rien à voir, ni avec les livres, ni avec les langues, ni avec quelques écritures que ce soit.
Il est. C'est tout.
Moi aussi, j'étais passionné de lecture autrefois. Maintenant je ne lis plus ou si peu que c'est tout comme...Pas même la Gîta dont les versets me chantaient constamment dans le coeur, en ces temps-là.
Pas d'avantage je médite...l'âtman n'a rien à voir avec la méditation...
ni avec le Japa ( la répétition du nom de Dieu)
ni avec les Mantras, litanies, prières et cantiques de tout acabit."
"Qui réalise? Qui a réalisé? Mots que tout cela. L'atman ne s'atteint pas. Qu'y a-t-il hors du Soi? Qui a atteint le Soi sinon le Soi? La non-réalisation n'est qu'une excuse qu'on se donne pour tacher d'échapper au réel et continuer à mener en bonne conscience une vie étriquée de prières, de dévotion, et même d'ascèse, si satisfaisante pour le petit moi, mais au fond parfaiement inutile.
L'obstacle fondamental à la réalisation, c'est l'idée elle-même que cette réalisation est encore à venir."
"Il ne vous manque qu'une chose. Débarassez-vous des derniers liens qui vous entravent.
Vous êtes prêt.
Cessez vos prières, cessez vos rites, cessez ces contemplations sur ceci ou cela. Réalisez que vous êtes. Tat tvam asi. Tu es Cela.
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