Nationalité : Suisse
Biographie :
Historien, professeur de théologie à l'Université de Lausanne, Institut religions, cultures, modernité.
Historien spécialiste de l’histoire des Juifs et du judaïsme à l’époque moderne et contemporaine, Jacques Ehrenfreund s’intéresse à la question de la construction des groupes et des identités sociales à l’ère de la nationalisation des sociétés européennes et au rôle rempli par les héritages religieux dans ce cadre. Il travaille sur les modalités plurielles de sécularisation du judaïsme, en les mettant en perspective avec celles opérant dans la gestion d’autres héritages. Le judaïsme de langue allemande, véritable laboratoire des modes de penser le judaïsme dans la modernité, a constitué le centre de ses travaux. C’est à travers cet angle qu’il s’intéresse plus largement à la question de l’interaction entre le politique et le religieux.
Son champ d'enseignement est l'Histoire des Juifs et du judaïsme.
+ Voir plusHistorien, professeur de théologie à l'Université de Lausanne, Institut religions, cultures, modernité.
Historien spécialiste de l’histoire des Juifs et du judaïsme à l’époque moderne et contemporaine, Jacques Ehrenfreund s’intéresse à la question de la construction des groupes et des identités sociales à l’ère de la nationalisation des sociétés européennes et au rôle rempli par les héritages religieux dans ce cadre. Il travaille sur les modalités plurielles de sécularisation du judaïsme, en les mettant en perspective avec celles opérant dans la gestion d’autres héritages. Le judaïsme de langue allemande, véritable laboratoire des modes de penser le judaïsme dans la modernité, a constitué le centre de ses travaux. C’est à travers cet angle qu’il s’intéresse plus largement à la question de l’interaction entre le politique et le religieux.
Son champ d'enseignement est l'Histoire des Juifs et du judaïsme.
Source : http://www.akadem.org/
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Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
La pensée moderne du politique reproduit la structure de la théologie […] chrétienne, ce qui peut lui permettre, dans un contexte de […] désenchantement du monde, d’en reprendre le rôle architectonique.
[Kervégan, Modernités et sécularisation]
[Kervégan, Modernités et sécularisation]
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
En fait, dans la relation entre individu, le groupe religieux et l’Etat, ce dernier apparaît en France comme protecteur de l’individu contre toute forme de pression venant d’un groupe religieux. C’est le contraire aux Etats-Unis où, dans un autre contexte historique, le groupe religieux est perçu par l’individu comme une protection contre toute intrusion de l’Etat.
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
Il y a « retour » de motifs religieux parce qu’il y a de l’inintégré –humain- au cœur des sécularisations. […] C’est que la modernité a une propension quasi native à l’homogénéisation, à dénier ce qui est, pour l’humain, en excès, ce qui le dépasse ou est irréductible à sa raison spontanée (universelle ?) dont les indépassables et très larges différences qui font l’humain ou au travers desquelles se fait l’humain.
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
Dans la démocratie, le peuple est souverain ; dans le judaïsme traditionnel, il est soumis. […]
Le sionisme a été véritablement une prise de distance d’avec le judaïsme : il s’est construit sur l’affirmation de la primauté de la souveraineté du peuple sur la loi révélée.
Le sionisme a été véritablement une prise de distance d’avec le judaïsme : il s’est construit sur l’affirmation de la primauté de la souveraineté du peuple sur la loi révélée.
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
Au moment où la société s’interprète elle-même comme « séculière », elle peut comprendre la culture comme religion sécularisée. Et, au moment où la religion s’interprète elle-même comme « culture », elle peut interpréter la sécularité comme société culturelle.
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
Israël doit-il devenir « l’Etat de tous ses citoyens », doit-il au contraire devenir un « Etat juif » ou doit-il rester un Etat « juif et démocratique » ?
Religieux, Societe Civile, Politique. Enjeux et Débats Historiques et Contemporains
Jacques Ehrenfreund
Jacques Ehrenfreund
On utilise aussi le langage informatique dans un sens ironique pour se débarrasser de Moubarak, toujours avant son abdication : « Control + Alt + Delete Mubarak ! »
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