Jean Tauler

N'interroge pas sur les hautes spéculations, mais rentre dans ton propre fond, apprends à te connaître toi-même, et ne pose pas de questions sur les secrets de Dieu, la diffusion et le retour, sur le quelque chose dans le rien, et sur l'étincelle de l'âme au coeur de l'essence.

De grâce, plonge-toi, ne serait-ce qu’une heure, dans ton propre fond,
Et sans nul doute, tu puiseras là la connaissance de cette béatitude incréée.

Le fond est exempt de tout nom et de toute image.

En lui, l'esprit lui-même devient sans formes, dans l'immensité de la Divinité.

Oh ! oui, l'esprit créé se fixe tellement dans cette splendeur souverainement aimable, qu'il meurt totalement à lui-même

Tourne ton regard, je te prie, vers ce miroir limpide, et vois comme Il te désire, comme Il te cherche !

Tu le trouveras très clairement, ô mon âme, quand tu lui seras unie.

De grâce, plonge-toi des milliers de fois par jour dans ce profond abîme et tu pourras ainsi le connaître

Que la très Sainte Trinité daigne nous conduire au but auquel elle nous a appelés et prédestinés de toute éternité ! Qu’elle nous détache de l’amour de ce siècle trompeur pour nous unir à Elle, à toutes ses richesses, à sa béatitude infinie, afin que nous soyons par grâce ce qu’Elle est par nature.

L’homme peut regarder son âme comme un miroir et se rendre compte dans ce miroir, d’une manière en quelque sorte active, que Dieu est une essence pure qui est l’essence de toute essence, sans rien être cependant d’aucune autre réalité.

Si […] vous éprouvez la joie de l’âme, si vous êtes remplis de désirs enflammés, si vous recevez des biens spirituels ou temporels en abondance, offrez tout cela à l’honneur et à la gloire de Dieu, en ayant bien soin de garder votre cœur pour lui seul.

[Dans la solitude divine], dans cette essence, aucune parole ne se fait entendre, aucun acte ne se produit d’une manière essentielle ; mais le silence y est absolu, tout y est souverainement mystérieux : c’est une ineffable solitude ; c’est le désert. […]
Notre Seigneur parle de cette solitude quand il dit par le prophète Osée : « Je la conduirai (l’âme) dans la solitude et là je lui parlerai au cœur ». Cette solitude, en effet, n’est pas autre chose que la tranquille, silencieuse et déserte divinité. C’est à cette solitude que Dieu conduit tous ceux qui, dans ce siècle et dans l’éternité future, seront capables de recevoir son inspiration divine et son langage intérieur.

Le pauvre d’esprit ne se laisse arrêter par rien de ce qui lui arrive : il ne remarque pas même le mal […]
Il a tellement perdu toute propriété de lui-même que lorsqu’on lui fait quelque chose de bien, il a peur de s’y complaire.
Jamais l’idée ne lui viendrait que quelque chose lui est due.

Il est fou, vraiment, celui qui met son espérance, ailleurs que dans l’humilité.

Connaître l’Un en tout et tout dans l’Un, quelle magnifique invention !
Il n’y a que ceux vraiment qui sont arrivés là qui sachent, et parfaitement, ce qu’est la vraie joie.

O Divinité !
Tu es un abîme immense inconnu à tous les esprits.
Ceux que tu as absorbés en toi sont retenus par le libre lien de l’amour, sans engagement, ils sont liés fortement à ton inexprimable essence.

Quand on est arrivé à la nudité d’esprit, il n’y a plus de souci à avoir.
Je me trompe : quand je me suis trouvé perdu dans cet abîme, je n’ai pas pu parler.

Dans cette pauvreté, il peut, impunément, posséder un royaume.

Dieu […] est, au terme ultime de la simplicité ou de l’unité ; en Lui, toute multiplicité est unifiée et réduite à la simplicité, dans son essence uniquement une. […]
Par opposition, l’homme rapprochera de cette unité son incompréhensible multiplicité, afin que Dieu la rende simple, et la ramène à l’unité, dans la simplicité de son essence.

J'aperçois en moi quelque chose qui illumine mon esprit; je sens quelque chose, sans pouvoir le distinguer ce que c'est. Il me semble seulement que si je pouvais le saisir, toute vérité me serait connue.

Il me plaît de chanter à nouveau la nudité intérieure.
La vraie pureté est exempte de pensées.
Il n’y a plus de pensée, là où il n’y a plus rien de mien.

Donnez de la vie à toutes vos actions, en faisant toutes choses […] dans un parfait abandon. Puis tâchez de demeurer dans la divine obscurité, au-dessus de tout monde. Faites tous vos autres exercices intérieurs et extérieurs, non par une sèche routine, non avec le sens propre, mais avec un vrai discernement, avec une intention divine, une douce et prompte résignation.

Doux et humble de cœur, il sera surnaturel et divin dans toute sa conduite et dans toute sa vie.
[…]
Il sera réservé et sobre en paroles, prodigue en sainteté de vie, n’ayant qu’un désir : être abandonné et méprisé de tous.
[…]
A la constante adversité il opposera une perpétuelle patience ; au milieu de la multiplicité il gardera son cœur recueilli.
[…]
Il se tiendra à l’écart, détaché de tout le monde, libre et dépouillé intérieurement de toute image ; il gardera son âme toujours dégagée de tout ce qui peut lui advenir, afin que le Père céleste puisse continuellement faire sentir en elle sa douce influence.
Souvent il se contemplera lui-même dans cet exemplaire et ce miroir parfait qu’est la vie de notre Seigneur Jésus-Christ pour se rendre compte si vraiment il lui ressemble ou lui est dissemblable. Il donnera ici-même à tous l’exemple d’une vie parfaite.

C’est au milieu du silence, au moment même où toutes les choses sont plongées dans le plus grand silence, où le vrai silence règne, c’est alors qu’on entend en vérité ce Verbe, car si tu veux que Dieu parle, il faut te taire; pour qu’il entre, toutes choses doivent sortir.